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標題: 道教的投龍簡儀式 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2018-10-11 01:31:58 標題: 道教的投龍簡儀式

道教的投龍簡儀式

投龍簡儀式是道教齋醮活動中的一個重要環節，唐代舉行金籙普天大醮、金籙羅天大醮、河圖大醮以及黃籙大齋，都要舉行投龍簡儀式。投龍儀式既可以在大醮壇場舉行，也可以先在道教宮觀建大醮，然後另赴名山洞府投龍。

道教投龍的文簡有山簡、土簡、水簡之分：山簡封投於靈山諸天洞府絕崖之中，關告靈山五嶽，以奏告天官上元；土簡埋於壇宅月辰方位上，或投於壇天井之上，或埋於壇所中庭土宮。以告盟地官中元；水簡投於三江靈泉潭洞水府，或詣靈泉海瀆等處投之，以告盟水官下元。

其投龍簡的形式則如《太平禦覽道部》卷下引《黃籙簡文經》所說：“投金龍一枚，丹書玉劄，青絲纏之，以關靈山五帝升度之信，封於絕巖之中，一依舊法。”即把文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲捆紮起來，投入山嶽，水簡，。土簡埋於壇所中庭土宮。

道教的投龍活動源於古代時山川土地神靈的自然崇拜，到南朝劉宋時代就形成了道教的一種天、地、水三官信仰。關於投龍活動的明確記載，可以追溯到南北朝時期。劉宋時期陸修靜所編《太上洞玄靈寶授度儀》中就有關於投龍的記載：“用金龍、金鈕各三枚，投山、水、土，為學仙之信。不投此三官，拘人命籍，求乞不達。有違，考屬九都曹。”

道教投龍儀式的興盛則是在唐代。李唐皇室尊道教教主老子為遠祖，道教成為頗受尊崇的國家宗教。唐代帝王崇信齋醮祈福禳災的功效，為求自身的福壽和國家的太平，對道教齋醮活動頗為重視。在近代的考古挖掘中，發現了唐皇室的五嶽投簡告文和文物，如河南登封武則天投龍金簡、南嶽衡山唐玄宗投龍告文。唐代帝王以道教李聃為遠祖而對道教倍加尊崇，通過投龍儀式以祈求國運，這是唐代投龍開始盛行的原因。

來源：道站

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