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標題: 印光大師文鈔-家庭教育-010 [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-10-17 05:35:31 標題: 印光大師文鈔-家庭教育-010

＊生子非難．教子尤難。許多不洞事之人．無子求菩薩。及其得子．唯知寶貴．從茲養成廢器者多多。譬如種稻．只知求好種子．及其苗茁以後．則所有除莠、澆灌、等手續．概不一用。其稻種雖好．尚能望其收穫否。光見聞百有九十九．無子及多子之人．均是此種結果。唯閻丹初（敬銘）之父．為天下古今第一愛子之人。故以初輩鄉紳．令其子點翰林、拜相。其教之之嚴．亦是天下古今所未有。一邊培德．一邊竭力以教．此其所以為真愛也。其他之愛．每有甚於殺者．以殺但一死耳。失教之子．無業不造．則永墮三途惡道．比一死之酷．何止天淵相懸。汝或不免．故預為道破。
  〈續編上冊‧復張雲雷居士書〉p.129行5–p.130行2

＊接汝書．知道心未退．志向尚高．不勝欣慰。須知學聖學佛．均以敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行為本。又須卑以自牧．韜光潛耀．上效古人．躬行實踐。能如是．則其學其品．便可高出流輩。每每聰明人．均屬矜誇、暴露、尖酸、刻薄．其心絕無涵蓄。其人非轗軻終身．必少年夭折。汝宿生多幸．培此善根．當極力培植．庶可有成。聰明人．最易犯者唯色慾．當常懷敬畏．切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念．即想吾人一舉一動．天、地、鬼、神‧諸佛、菩薩．無不悉知悉見。人前尚不敢為非．況於佛天森嚴處．敢存邪鄙之念．與行邪鄙之事乎。孟子謂．事孰為大．事親為大。守孰為大．守身為大。若不守身．縱能事親．亦只是皮毛儀式而已．實則即是賤視親之遺體．其不孝也．大矣。故曾子臨終．方說放心無慮之話云．詩云．戰戰兢兢．如臨深淵．如屨薄冰．而今而後．吾知免夫。未到此時．尚存戰兢。曾子且然．況吾輩凡庸乎。
  〈續編上冊‧復徐書鏞居士書〉p.130行3–p.131行4

＊淨土法門．注重在信願。有不知者．或求人天福報．或求來生為僧．宏揚佛法．度脫眾生。此種心念．要丟得乾乾淨淨．若有一絲毫．便不能往生矣。往生．則超凡入聖．了生脫死。不往生．縱一生二生不迷．決難永遠不迷。迷．則由有修持之福．而所造之業．為可懼耳。惡業旣造．惡報自臨．求出三途．恐無其日。又念佛之人．必須勸家中眷屬．同生信心．同常念佛。以備彼等於父母．及諸眷屬之有命終者．為之助念。否則．不但不助其正念．反令起瞋恨愛戀等念。（預為洗澡換衣．則失正念。若搬動致疼痛．則生瞋恨。瞋恨．則或致墮於毒蟲之類。若對之哭泣．則生愛戀。均屬失正念．而永無往生之望矣．哀哉。）不念佛者．尚不至大有所損。念佛者．一經破壞．正念全失．將欲往生．竟莫能得。從此長劫輪迴六道．皆此等眷屬之所致也。彼等如不發心．當以時局危險．至誠念佛．定可逢凶化吉為勸。
  〈續編上冊‧復吳慧詒羅慧澍居士書〉p.135行1–p.135行11

＊然欲生淨土．必須要敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行方可。否則．心與佛悖．難得實益矣。所言敦倫盡分者．即力行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之謂也。必須實行於父子、兄弟、夫婦、朋友、間者．然為人子之職分．尚易盡易知‧為人父母之職分．則難盡難知。今之許多瞎搗亂之人．雖是其人之罪．究其來源．皆因其父母．未嘗以為人之道理．并因果之事實相告。所教者．皆主於機械變詐之計慮．故致如此其惡劣也。由是言之．人果能善教兒女．自可家道興隆．天下太平矣。願於兒女初知事時．即以為人應行之事．及善惡因果之實驗．常與說之．則兒女之子子孫孫．通皆賢人善人矣。此所以為父母之分．校為兒女之分為難盡也。
  〈續編上冊‧復沈來澐居士書〉p.196行10–p.197行8

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