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標題: 印光大師文鈔-家庭教育-018 [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-10-19 06:13:26 標題: 印光大師文鈔-家庭教育-018

＊人之幼時．教養為急．良以知識初開．熏習易入。習於善．則為善士．習於惡．即成惡人．況無父、無母．無衣、無食、之孤兒乎。此種人不得教養．不是即為餓莩．便是流為乞丐．及與匪類。以天賦之才德．由貧困而不得發顯．可不惜哉。若得其教養．如晉之釋道安．明之釋妙峯．道傳佛心．上宏下化。宋之呂文穆．范文正．道濟時艱．繼往開來者．古今固不乏人。縱令無此天資．亦當養成良善．得以自主．而為一鄉一邑之淳謹士。以敦行乎孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德．而得以改變世道人心於不知不覺中。而因茲鞏國基而輔治道．其利益固不獨在乎孤兒也。願仁人君子．本幼吾幼之心．而一致進行．贊襄其事．以慰孔子少懷．釋迦一子之心．其為幼幼之心．方可圓滿．無所欠缺也。不禁馨香日夕禱之。
  〈續編下冊‧上海市佛教會慈幼院序〉p.521行11–p.522行10

＊子輿氏有言曰．老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼．治天下可運之掌上。自真學失傳．儒者皆以破斥因果輪迴為志事。縱有知者．亦不敢出諸口。以是之故．老吾老．幼吾幼．均不得究竟之道．況人老人幼乎哉。所謂老老．在於以道自淑．養親之志．諭親於道。否則縱能奉養唯謹．不能令親身心究竟安樂．皆不得名為真老吾老。此語且置．姑論幼幼。幼幼在於以身作則．蒙以養正．一言一行．毋許越規。必期於為賢為善．有益於國家．無害於社會而後已。否則縱令不惜資財．供給學費．學業大成．而不以道義是務．皆不得名為真幼吾幼。吾幼尚不能真實是幼．況旁人世人之幼．又何能容心於其間哉。近來世道荒亂．民不聊生．幾多無父無母之孤兒．無衣無食．將成餓莩。縱不餓死．由無教育．必難成就正器。不為頑民．必為敗類。關絅之等諸大善士．熱心公益．念孤兒之困苦．特於前年．借閘北寶蓮寺立一佛教慈幼院。現以人多屋少．添建若干間．已經落成．將印紀念特刊．命光略敘大致。爰為頌曰．濟濟孤兒．頭角崢嶸．若不救濟．將無由生。旣得教育．正器必成．或為工商．或讀或耕。為賢為善．嘉會其亨．恪守道義．雖賤亦榮。何況不少．出格俊英．是知慈幼．利益深宏。子輿之言．實具深思．唯願仁人．同懷慈悲。院屋雖成．常需不資．各為輸將．以助成之。幼人之幼．己幼必奇．賢善相繼．為世型儀。利人自利．因果如斯．勿或不信．佛語不欺。
  〈續編下冊‧上海市佛教會慈幼院添建房屋落成發隱頌并序〉p.522行11–p.524行6

＊食肉一事．大是怪事．但以習行旣久．不知其非．反以為禮。故祭天地．祭祖宗．奉父母．待賓客．皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人．不說三世因果．六道輪迴之事理．亦隨順俗情而行．又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁．可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬．當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極穢汙之物．又復活活殺死。此等諸物死時．其慘痛怨恨．難以言宣。有仁心者．何忍以殺彼諸物．表我誠敬乎。試思此之誠敬．為順理之誠敬乎．抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖．尚求仁者之粟．今求屠劊之肉．是焉得為誠敬乎。由是言之．殺生以祭天地．是逆天地好生之德．天神地祇．豈以此諸穢物為香潔．而歆饗之乎。蓋祭者．欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗．奉父母．待賓客．當思有益於祖宗、父母、賓客．方為合理。今以極慘酷之殺業．為我致誠敬之表示．令祖宗、父母、賓客．同膺殺禍．此之誠敬．是禍害．非誠敬也。而況一切眾生．皆是過去父母．未來諸佛。不加救濟．反為表我之誠而加殺害乎。梵網經云．若佛子．以慈心故．行放生業。一切男子是我父．一切女人是我母．我生生無不從之受生。故六道眾生．皆是我父母。而殺而食者．即殺我父母。楞嚴經云．以人食羊．羊死為人．人死為羊．死死生生．互來相噉．惡業俱生．窮未來際。汝負我命．我還汝債．以是因緣．經百千劫．常在生死。入楞伽經．斷食肉品云．一切眾生．從無始來．在生死中．輪迴不息．靡不曾作父母、兄弟．男女、眷屬．乃至朋友、親愛、侍使．易生而受鳥獸等身．云何於中殺之而食。世人只知現世．不知過去未來．故殺彼之身．充我之腹．以為理所應當。若知其生生世世．互相酬償．及我與此諸物類．互為父母、兄弟、眷屬．互生。互為怨家對頭．互殺。勿道不敢自食．即祭天地、祖宗．奉父母．待賓客．亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物．謂天地神祇饗此．何異誣人食汙。祭祖、奉親、待客．何異殺過去祖宗、父母、賓客．奉現在祖宗、父母、賓客．又令祖宗、父母、賓客．永劫常受殺報乎。且勿謂人畜輪迴．渺茫難稽．史鑑所載．多難勝數。即就近見聞．亦復不少。固當深信．勿造殺業．以旣造殺業．必受殺報。經云．菩薩畏因．眾生畏果。畏因．則不造殺因．自無殺報。畏果．則徒勞畏懼．了無所益。餘姚周善昌．自歸依後．不食葷腥。以明年值辦二十九世祖柳庵公祭．向之祭品．均有定例．不許改革。彼預與其族叔祖楚瑺公．議其辦法。瑺公．乃明理通人．極為贊成。遂於冬至日．聚合族通過．從明年起．以後祭祖．概用素品．不用葷腥．大家通皆允許．永為定例。祈余為序．使後世子孫．及見聞之人．各行真孝．因略說其所以云。
  〈續編下冊‧祭祖用素序〉p.573行1–p.575行11

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