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標題: 印光大師文鈔-子女教育-001 [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-10-22 04:08:01 標題: 印光大師文鈔-子女教育-001

＊茲知欲居通州之意。雖志在成就子弟·而不知子弟之成·唯在家教。凡屬子女．必須從幼教以孝弟忠信．勤儉溫恭。至其長而入學讀書．       方有受益之基。倘自幼任性而慣。且無論無天姿無善教。即有天姿有善教．亦祇成得個文字工人．儒門敗類而已。世有才高北斗．學富五車．而其所作所為．皆仗此聰明．以毒害生靈．毀滅道義者。其原皆由初無家教以為之肇也。文王刑于寡妻．至于兄弟．以御于家邦。與大學欲治天下國家者．必從格物致知誠意正心而起‧同一臭味。此儒門教人希聖希賢之無上祕訣。舍是而求．皆其末耳。為今之計．子女當能言語知人事時．即於家庭先令認字塊。（女子雖不必令其造大學問、斷不可不識字、不通文理、母尚宜胎教、若識字通文理、則所生子女、便易為學矣、）每一塊紙方．祇寫一字．不可兩面俱寫。若兩面寫．則便同記口歌矣。日限幾字．每日將認過熟字．又須徧認一二過。不上年餘．便認許多。後讀書時．凡讀過者．通皆認得．不致有祇記口歌之弊。凡彼力能為者．必須令其常做以習勤。（如洒掃執侍等）凡飲食衣物．勿令華美。但凡拋撒五穀及損壞什物．無論物之貴賤輕重．必須告其來處不易．及折福損壽等義。倘再如此．定遭撲責．決不放過。如此則自能儉約．斷不至奢侈暴殄。及能讀書．即將陰騭文．感應篇．令其熟讀．為其順字面講演之。其日用行為．合於善者．則指其二書之善者而獎之。合於不善者．則指其二書之不善者而責之。（彭二林居士家、科甲冠於江浙、歷代以來、遵行二書、其家狀元甚多、然皆終身守此不替、）如金入模．如水有隄。豈有不能成器．仍舊橫流之理乎。人之為人．其基在此。此而不講．欲成全人．除非孟子以上之天姿則可矣。然讀書之時．不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師．令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分．舉凡文字道理．皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校．以開其眼界．識其校事。不致動與時乖．無由上進矣。能如是．則有天姿者．自能有為。無天姿者．亦為良善。獨善兼善．自利利他．實不外此老僧常談也。
  〈正編上冊‧復永嘉某居士書四〉p.168行6–p.170行6

＊小兒從有知識時．即教以孝、弟、忠、信．禮、義、廉、恥、之道．及三世因果．六道輪迴之事。令彼知自己之心．與天、地、鬼、神、佛、菩薩、之心．息息相通。起一不正念．行一不正事．早被天、地、鬼、神、佛、菩薩、悉知悉見．如對明鏡．畢現醜相．無可逃避。庶可有所畏懼．勉為良善也。無論何人．即婢僕小兒．亦不許打罵。教其敬事尊長．卑以自牧。務須敬惜字紙．愛惜五穀、衣服、什物、護惜蟲蟻。禁止零食．免致受病。能如此教．大了決定賢善。若小時任性慣．概不教訓．大了不是庸流便成匪類。此時後悔．了無所益。古語云．教婦初來．教兒嬰孩．以其習與性成．故當謹之於始也。天下之治亂．皆基於此．切勿以為老僧迂談．無關緊要也。
  〈續編上冊‧一函徧復〉p.8行9–p.9行5

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