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標題: 學佛群疑-聖嚴法師-16 大修行者能代眾生消業嗎？ [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-12-5 07:06:09 標題: 學佛群疑-聖嚴法師-16 大修行者能代眾生消業嗎？

□ 大修行者能代眾生消業嗎？
是的，有人作如此說，大修行者能代替有緣的眾生受報。比如有人說，
虛雲老和尚遭受雲門事件，拷問毒打，遍體鱗傷，幾乎致死，是代全大陸的
中國人受難。又有說某某大喇嘛或轉世者因害某種痛苦的疾病死亡，是為了
替代全人類消業。或者某某大修行者，以種種苦行，如冬天雪中臥，夏天烈
日下坐；或用其他的人為方式，來折磨肉體，為了祈求某些人或人類大眾的
平安、健康。其實這都是似是而非的見解，不是佛法的正見。佛法所講的因
果，是眾生共同的，各自造作不同的別業受別報，多人造作相同的共業受共
報；造惡業受苦報，造善業受福報。例如眾人都吃飯眾人都能飽，眾人不吃
飯眾人皆饑餓；一人吃飯不能使得眾人皆飽，一人不吃飯也與眾人的饑飽無
關。所以說，各人生死各人了，各人罪業各人消，正如《地藏經》說：「父
子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」大修行者的修行力量，的確能
夠影響其他的人：在某地有一大修行人，那地方的大眾都會受到益處；某時
出了一大修行人，那一時代的人都會受到説明，那是大修行者行持力的感應
及其言行的感化，使得大眾趨善避惡，使得鬼神調柔護持；但這也是由於當
時、當地眾生的福德所感，而有大修行者出現，不是大修行者能代眾生消業。
如果大修行者也發生災難、惡疾，那有兩種可能：一是聖人示現凡夫相，視
同凡夫，受災受難，是為了能接近凡夫大眾，感動凡夫眾生；二是因為大修
行者本身的業報所感，最後身的佛及羅漢還要受報，何況是一般凡夫階段的
大修行者。有的是因精進修行，使天魔恐懼，或往昔的冤家債主現生於神鬼
道中者發愁，唯恐大修行人，出離生死之後，不再受其控制，無法索取所欠
的債務，因此而有種種的大魔難、大疾病，紛紛降臨。也有由於大修行力，
使得應墮地獄、畜牲、餓鬼的罪報，而以人間的災難、疾病來抵償，稱為重
罪輕報。所以大修行者的災難、疾病都是好現象，不過不是為了代眾生消業
障。至於代受果報、代消業障的觀念，是沿襲神教的思想而來。比如，耶穌
基督是代世人贖罪而死於十字架上；中國的民間信仰也相信菩薩能夠代眾生
消業障，比如，相信藥師佛既號稱「消災延壽」，必能代眾生消業，或認為
地藏菩薩入地獄度眾生，也就是為了代眾生消業；更有人為了父母及親人的
消災、延壽，而有發願自己吃素、出家，或者減壽、借壽等的信仰，這些觀
念和做法雖出自一片好心，但和根本佛法的因果律卻不相應。我們只能以行
善、持戒以及大修持的功德力量回向眾生，使眾生獲益；就像是用鏡子接受
到陽光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之處，也能得到光明一樣。可是
如果是盲者，還是看不到光明的；能見到光明的，還是因為他有眼睛，那便
是說本具善根的人，才能得到大修行者的幫忙。所以，佛教對於非理性的苦
行以及借壽等的迷信行為，不予贊成。有人認為修行人或者是通靈的靈媒，
能夠為人消業、治病、趕鬼、驅魔，這在民間信仰的層次，的確受到肯定。
但是佛說定業不可轉，該受的果報，必須接受；民間信仰的宗教力量，雖也
能夠有若干的功效，但是不能夠解決根本問題。用咒術力或修行者的心力，
可為他人的業障做一時的阻擋，但是如果阻擋太多，或勉強阻擋，施術者或
修行者的本身就會受到反擊而致疾病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻擋
山洪爆發，必定也將被洪流沖走，這不是代眾生消業，那是他自己造業而受
到果報。因他違背因果，雖存心做好事而使人家暫時不受報，事實上卻是天
網恢恢，疏而不漏，決沒有造了惡業，而能不受惡報的道理；違背自然，即
是違背因果。不論以咒術的神王之力或修行者的心力助人，必須基於相對的
原則，那就是受助者的善根以及心向的轉變，加上修行者的咒力或心力才能
產生正面的效果，那叫感應道交；這還是在合理的原則下，所產生的效果，
不是代為消業。

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