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標題: 學佛群疑-聖嚴法師-23 臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？ [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-12-6 06:27:38 標題: 學佛群疑-聖嚴法師-23 臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？

□ 臨命終時見瑞相就表示解脫嗎？
可能是解脫，但多半不是。所謂臨命終時顯現的瑞相，是指奇香彌漫、
天樂鳴空、光環、光束、光團的顯現，佛菩薩影像現形、鳥獸齊鳴、香花乍
開、草木變色、風雲變化、雷電交作、遺體柔軟，乃至火化後出現舍利子等。
這些都是由於修善、積德的福德相。在生之際，為人正直，多行佈施，死時
即有可能出現瑞相，死後就成為大福德的鬼神。如果罪神並行，而福多於罪，
貪嗔未除，即成為大力的鬼；如果貪嗔輕微、福德增上，就生為欲界的天神；
如果修行佛法，戒、定、慧三學並重，縱然不出三界，也會生為欲界的忉利
天和色界的五淨居天。在生天以後，依舊能夠見佛聞法，供養十方一切諸佛，
常和諸大菩薩聚會一處，漸漸而得出離三界、解脫生死。如果受持三皈五戒，
精進念佛，一心嚮往極樂世界，命終之時，即得往生彼國。當然十方世界有
無量諸佛，求願往生，均有可能。由以上可見，只要能夠在人間積福、修善
就能夠不墮三塗，而能生於人間、天上，命終之時，多少會有些瑞相；縱然
生於鬼道，由於福德之力，於臨命終時，也能發生若干瑞相。
有的瑞相只是亡者命終時的自見，有的瑞相能讓多人共見乃至眾人皆
見，甚至可用攝影、錄音等所需的工具、設施錄置下來，如此一來，則更可
產生令人起信的效果。至於身體柔軟、面色如生，當然是屬善相，可得生天。
但也有可能是大力魔神，藉此顯露其神異，而非亡者本身的功德。其主要目
的，是為了表現他們本身大勢、大能的神力，以吸引更多的信徒來崇拜、敬
仰他們。至於其他的瑞相，即可以此類推。從原則上說，瑞相並不是壞事，
它能夠鼓勵眾人去惡向善，但並不表示有瑞相就是得到解脫；解脫乃在心相，
不在物相；物相尚在有相、有為、有漏的層次，直須到心中無物、無相才能
得解脫。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」解脫是離相不著相的；心
中既無相，心外是否尚有瑞相已不重要了。但是也不能說，臨命終時讓人見
到瑞相，即表示其未得解脫。比如釋迦世尊最後入涅盤時，即有種種瑞相。
歷代的高僧大德圓寂時，通常也有瑞相。這多半不是他們本人的表現，而是
護法龍天表示歡喜，表示哀傷；歡喜有人得大解脫，哀傷解脫之人已經遠行。
既然瑞相多半出自于諸神的神力顯現，與命終之人雖有關係，但並不重要。
而且雖對於他人有生信和鼓勵的作用，但也不能就此肯定即是解脫的表徵。
相反的，臨終現惡相，不一定證明是未得解脫。例如目犍連、優陀夷、蓮花
色等大阿羅漢，臨命終時是被人打死，或棄於糞坑，這是他們往昔的業報所
致，與此生的解脫無關。

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