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標題: 學佛群疑-聖嚴法師-36 神道設教也是佛教嗎？ [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-12-11 05:53:38 標題: 學佛群疑-聖嚴法師-36 神道設教也是佛教嗎？

本帖最後由 h3930 於 2018-12-14 05:59 編輯

□神道設教也是佛教嗎？
不！不是的。但是，很多人由於神佛不分，把民間信仰視為佛教信仰
的同類，而且佛教信仰中，也摻雜了民間信仰的現象，以致佛教被誤為是神
道設教的亞流。考察「神道設教」的原意有兩種：一是《易經》所說的，君
主順應自然之理以教化人民：「觀天之神道，而四時不惑，聖人以神道設教，
而天下服矣。」此如孟子所說：「天視自我民視，天聽自我民聽。」在位的君
主稱為天子，順應天命而治理國家，都是神道設教之意。二是利用鬼神以統
治並教育人民，這是《後漢書》所說：「急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道
設教』，求助人神者。」前者的神道，即是代表自然法則的運行；後者的神道，
是以特定的鬼神信仰，給予人類的啟示和指導。前者尚是理性的，後者即屬
於盲從的迷信了。中國的宗教，始終是在理性和迷信的交雜之中，繼續發展
下來，所以從未產生過像基督教那樣的一神信仰，也沒有出現過理性主義的
宗教，如印度傳來的佛教之被全面接受。雖然孔子主張「不語怪力亂神」，
中國的民間，乃至於士大夫階級和許多的君主，還會或多或少地接受鬼神信
仰。所以，本文所謂的「神道設教」，是指鬼神以神仙佛祖等名目，通過鸞
壇的迎鬼降神、靈媒的鬼神附體所謂仙佛借竅等現象，而形成的民間信仰。
但它的信從者，不一定僅是一般的庶民。神道設教，常被稱為淫祠的原因，
是它能夠氾濫成災、惑亂人心，這種現象可能是真有鬼神的降靈，也可能僅
是出於靈媒、乩童等巫師、術士的操縱。即使真有鬼神降靈，也會由於各類
鬼神的福德、智慧的大小不同，善惡不定，而使同一個鸞壇或同一位靈媒，
在不同的時候，接收到不同鬼神的降靈，而得到不同的指示。他們沒有統一
的、穩定的所謂常經、常理、常法，所以，不能做為知識理論的標準和社會
道德的依據。如果是出於靈媒、術士的操縱，那情況更為嚴重。他們能夠翻
雲覆雨、顛倒黑白，也能夠救世濟人、益物利生，信從者越多，他們的「靈
力」越強。若為野心家所用，即成為亂世的禍種；清平之世，若為治世者所
用，也可成為造福人群的力量。因此，自古以來對於神道設教的認識是：「水
能載舟，也能覆舟。」神道設教雖能助人，亦能毀人，所以明智之士，都應
抱著「敬鬼神而遠之」的態度。鬼神如小人，既不可以得罪，也不可以親近；
鬼神出爾反爾、喜怒無常、善惡不定、邪正難辨。信之者雖然有若干的靈驗
可觀，卻不是絕對的可靠；如果是出於靈媒、術士的蓄意安排，那就更為可
怕。歷史上所謂妖邪亂黨、妖言惑眾者，就是出於如此的神道設教。靈媒、
術士的第一代，多系得之於偶然的降靈；他們的繼承者則需經過訓練，多半
是選用兒童和少年，給予特定的技術訓練。從訓練過程中，使他們學會如何
接受鬼神附體，在日積月累之後就會形成一種自然的習慣和反應。到時是不
是真有鬼神的降靈和鬼神附身，並不重要；重要的是降靈時的儀式、氣氛和
心理反應。在一定的儀式、氣氛之下，就有特定的心理反應，所以能夠接受
操縱者的暗示，而以為是神的意志。靈媒若系成年人，他想什麼就會出現什
麼；若系兒童，他會接受操縱者的暗示和平素訓練的灌輸而有所反應。所以
這些現象可能是鬼神的降靈，也可能是精神病的患者，或者出於巫師、術士
的安排。巫者、術士、靈媒可能是讀過一些詩書的，也可能沒有受過教育。
但有一個共同的現象，那就是他們的第一代，很少是訓練出來的，而是出於
突然的鬼靈附體，即所謂仙佛借竅，為一些無名鬼神，冒替某一民間熟悉的
神靈之名，用他們來做為表現靈力的工具。他們也真的能夠知道一些過去的
事，並預言未發生的事件；能夠為人治病、勸人行善、教人免難，這就是為
什麼一般人會「信巫不信醫」、「信神不信人」的原因所在。但在這種靈驗似
是而非，可靠率很低，大概是百分之五十，最多百分之六十到七十；可是只
要少數人經驗到受用，便會口口相傳，而造成香火鼎盛、信者蜂湧的現象。
靈驗的可靠率，多半也與求神者的心理有關。求助心切，便可從降靈的儀式
和氣氛中得到「靈力」的反應。靈媒、術士，也會在那些無名鬼神的指導下
進修，進修越久，所知有關的宗教、倫理、道德、星相、醫蔔等常識也越多。
所以，他們能夠寫詩句、開藥方，也能說出各宗教雜陳的倫理觀及宗教觀，
能夠使人信以為那是什麼大神降壇。其實，凡是鬼神都有一些報得的神通和
感應的靈力。鬼神不需要經過學習，就能攝取當時現場中人們的觀念、知識、
技術和學問，就地取材、隨取隨用。他們並沒有自己的理想，他們所要表現
的，只是自大、自尊、我慢等態度。如果是第二代的靈媒、術士傳承者，也
就是前面所說的，從青少年和兒童中選擇而予以訓練。這些人多少要帶點神
經質、敏感、多幻想等特性，經過一定技術的訓練、學習，再經過特定觀念
的傳授、灌輸之後，就是沒有真的鬼神降靈，他們也能夠出口成章、落筆成
文、看病處方、批示命相、預言凶吉等，這類的可靠率就更低了。唯因信仰
者已經習慣了依賴這種降靈的所謂神示，也就很難以客觀的態度加以考察和
追究。同樣的，類似這些受過專業訓練的靈媒等，在儀式進行時的神智恍惚，
多半也無法分辨那些降靈運作的現象，是出於他們自己的意志，還是真的來
自所謂仙佛借竅的鬼神靈力。當然，如果是和他們自身的名、利、物欲、嗔
愛等有關的話，他們必然知道是在藉口仙佛借竅，而說他們自己想說的話。
正由於這種原因，神道設教雖有其作用，卻不足以信賴。

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