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標題: 學佛群疑-聖嚴法師-42 怎樣辨明佛經的真偽？ [列印本頁]

作者: h3930 時間: 2018-12-12 07:12:24 標題: 學佛群疑-聖嚴法師-42 怎樣辨明佛經的真偽？

本帖最後由 h3930 於 2018-12-12 07:13 編輯

□ 怎樣辨明佛經的真偽？
佛經真偽的問題，可以分成兩個方向說：一是翻譯史上無法查證其時
代和譯者的經典；另一是從鸞壇或者乩童以降神托夢的方式，傳授出來似是
而非的佛經。第一類是正式的經典，與佛法不相違背；第二類是假冒的經典，
實質是民間信仰的產物。早期的印度佛教史上，學者間就有大乘非佛說的論
調，因為大乘經典的出現和流傳，是在佛滅之後數百年。但是大乘佛法有其
原始佛教的根據，只不過把思想的層面提高，予以哲學化，使它更博大、精
深、玄妙，從人間推廣而至於無限，所以說，原始的經典是以人間為物件，
而大乘經典則是以菩薩為對象。可是，大乘經典絕對沒有離開原始佛法的基
本原則，據因緣法而講空、無，講實相無相，據因果法而講有、真有、妙有。
其實這是一體的兩面，空和有本不相離，這是因緣、因果基本法則的極致。
所以，大乘佛法不論是否為佛說，或者菩薩說，或者其他眾生說，都不可以
真偽來做取捨，只要符合佛法的原則就好。至於第二類民間信仰的產物，是
由附佛法外道的鬼神所傳授，利用有人在修行之時，或者某一神鬼特定的場
所，化現佛菩薩的形象，以民間大眾所熟悉的語句，說出一部一部的短經，
比如說《高王觀世音經》、《血盆經》、《太陰經》、《太上感應篇》等。有的近
于佛，有的近於道，有的是儒、釋、道三教合流。以人間道德標準來勸化、
教善、教孝、教恩義，都有它一定的作用，所以，雖為偽經而非真的佛經，
民間的佛教徒們，都在傳誦，沒有不良的後果。另外，也有屬於第二種的流
類，雖稱是佛經，為佛說，但內容卻違背因果的原則和因緣的觀點。講空便
否定因果，講有即戀著於世間，將佛菩薩和神道混為一體，平等對待，所謂
五教合流、三教平等、佛佛同道、道道相通等的理論，其實非佛、非道、非
儒，亦非耶教與回教。他們雖用佛經，也解釋佛經，但他們自己各有其神示
的所謂「真經」為其根本，這種以假冒佛經為名的書籍，當然不是佛經。尚
有一類，由於某些人的盲修瞎練，獲得一些神秘經驗，感應魔道降示和鬼神
的附體。
為了建立他們的教化根據，達到廣招徒眾的目的，也看佛經，解佛書，
不過他們是以自己的所見，或似是而非的定境，或魔道鬼神的指示，用屬於
自己的語言、意象，任意解釋經句和經義；類似的書籍，雖以佛經的注解為
名，其目的則在於離經叛道，譭謗正法，損傷慧命。
這就是古來祖師所說：「離經一字，即同魔說」的例子。據此判斷，如
果稱為佛經而無法確定是佛經或非佛經時，最好的辦法是查對藏經的目錄，
如明載於目錄，雖被列為「疑偽」部類，仍屬可信、可讀；若在經錄所無，
就要考慮是否和佛法的基本原則相背。再有，除瞭解經用經義，引經名，述
古大德的發明，如孔子所說：「述而不作」的態度所寫的佛書之外，最好少
看為安全。

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