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標題: 道教有一部《三聖經》，你可知它是什麼樣的經典？ [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 2018-12-14 01:37:51 標題: 道教有一部《三聖經》，你可知它是什麼樣的經典？

道教有一部《三聖經》，你可知它是什麼樣的經典？

《三聖經》收錄了道教勸善的三篇經典著作《太上感應篇》（簡稱《感應篇》）、《文昌帝君陰騭文》（簡稱《陰騭文》）、《關聖帝君覺世真經》（簡稱《覺世篇》、《覺世寶訓》、《覺世經》）

三篇經典著作中，《太上感應篇》成書最早。太上指的就是太上老君，也就是道家的始祖老子，公認的道教創始人、道教最高尊神三清祖師之一太清道德天尊，又稱太上道祖、道祖、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。

《太上感應篇》有「古今第一善書」之稱，文句多取自東晉葛洪《抱朴子》對俗和微旨兩篇，全文1277字，內容包括22項善行和155項惡行。《太上感應篇》初始流傳於民間，宋代開始受到了朝廷的推崇和推廣。《太上感應篇》最早見於南宋李石編纂的《樂善錄》，名儒真德秀作序，宋理宗篇首御書「諸惡莫作，眾善奉行」。《宋史•藝文志》收錄了李昌齡《感應篇》一卷。《太上感應篇》提倡積德累功，慈心於物；強調忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼的倫理綱常。《太上感應篇》不僅被儒家、道家視為善書，也受到了漢傳佛教凈土宗信徒的推崇。

文昌帝君就是民間百姓常說的文曲星，是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位的天神。助佑讀書人撰文、科考求功名，是讀書文人、求科名者最尊奉的神袛。文章司命、貴賤所系，元明以後，各地的道教宮觀、鄉間書院、私塾學堂都有供奉。相傳，清代讀書人錢棨因有文昌帝君顯靈相助，連中六元，即縣考、府考、院考、鄉試、會試、殿試都取得了第一名。也有民間傳說，錢棨就是文曲星下凡。錢棨和黃觀是中國歷史上僅有的兩個六狀元。《文昌帝君陰騭文》一文中，文昌帝君現身說法，強調積陰德，強調以人天道為基礎，以因果律為準繩，指點人們為人處世之道，引導人們達到理想的人生境界。

關聖帝君就是人們常說的關老爺關雲長。《關聖帝君覺世真經》相傳是關聖帝君的訓示之語，全文言簡意賅，通篇只有600多字。《關聖帝君覺世真經》是關帝善書之中流傳最廣的一部，經文既有文字注證，又有繪圖解說，淺顯易懂。《關聖帝君覺世真經》宣揚忠孝節義為安身立世之本，強調敬天地、禮神明、奉祖先、孝雙親、守王法、重師尊、愛兄弟、信朋友、睦宗族、和相鄰、敬夫婦、教子孫、時行方便、廣積陰德。道教認為，《關聖帝君覺世真經》千般妙用，全在一個「覺」字。覺頗塵世夢，覺悟人生路，修心、修道，覺世而立。何為覺？南華真人在《齊物論》中，對「覺」進行了解讀：「且有大覺而後知此其大夢。」道教認為，《關聖帝君覺世真經》是已經悟道的關聖對不知醒悟的世人的一記當頭棒喝。《關聖帝君覺世真經》啟發信眾，覺悟人生，尊道貴德，完善人格。道教認為，關聖生前集忠孝仁義於一體，身後真靈不滅，到處感應，護國佑民。這是關聖祠廟遍天下、威靈震古今的根源所在。曉諭信眾，效法關聖，為人處世以忠孝為立身之本。

晚清和民國時期，道教的三部善書《太上感應篇》、《文昌帝君陰鷙文》、《關聖帝君覺世真經》常常是結集出刊，以《三聖經》命名。《三聖經》的特點是圖文並茂，童叟、婦孺易懂。當時《三聖經》發行量相當大，覆蓋面相當廣，舊社會市面上沒有任何一本書可以與之等量齊觀。《三聖經》的發行，各地關帝廟、商人會館起到了巨大的助力助推作用。一些商人把助印、助推《三聖經》的發行視為一項功德無量的善功。《三聖經》是道教信仰的善書，也是晚清民國時期民間社會道德教育的通俗讀本和教材。

有學者認為，時至今日，拋開信仰的層面，《三聖經》的道德感化作用，在現實社會中仍然有著積極的現實意義。老話講：頭上三尺有神靈，人在做，天在看。和諧盛世，人們依然需要規矩、需要道德、需要敬畏。無論何時何地何人，任性而為，都要付出代價的。

註：本文作者海寶明，節選於作者《老海為您講述晚清民國時期最為暢銷的道學普及性讀物——<三聖經>》一文，略有刪改

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