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標題: 修行要從因上、心上去用功 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 2018-12-26 09:42:09 標題: 修行要從因上、心上去用功

修行要從因上、心上去用功

修行要從因上、心上去用功
才是一條正路

　　天界雖然快樂，但也有一定的壽命。譬如說，四天王天的天壽為五百年，忉利天的天壽為一千年，夜摩天的天壽為兩千年，兜率天的天壽為四千年，化樂天的天壽為八千年，他化自在天的天壽為一萬六千年，此是欲界六天的壽命。其他如色界天、無色界天的天壽長短又各各不同，所以佛法中不生天，而是求證道果。修四諦法門便可證得聲聞果，修十二因緣便可證緣覺果，修六波羅蜜即是菩薩果，修六波羅蜜圓滿，就成佛了。由此可知，聲聞、緣覺、菩薩、佛等聖人果位，都是從我們這念心生出來的。古德云：「心生種種法生，心滅種種法滅」，又云：「一念不生，萬法無咎」。經云：「菩薩畏因，眾生畏果」。所以，修行要從因上、心上去用功，才是一條正路。要知道淨土即是淨心，心淨即佛土淨，是謂之真淨土。

　　觀無量壽經上講，必須具備三個條件才能往生淨土：第一、孝順父母，恭敬師長，慈心不殺；第二、正受三皈，受持眾戒，不犯威儀；第三、發菩提心，讀誦大乘經典迴向。能夠把這三個條件做到，將來的果報就是西方極樂世界，這樣修淨土就會很落實。帶業往生與消業往生。

　　「往生」有帶業往生與消業往生兩種。我們這一生當中，身口意造了種種惡業，希望臨終的時候見佛來迎，往生淨土，這是帶業往生；業障消盡，自然往生淨土，謂之消業往生。「帶業」必須要有定力才能帶得動業障，假使沒有定力，就隨業流轉了。而念佛就是修三昧，就是修禪定；臨終十念往生必須要靠定力。我們有了病，心就妄想顛倒，作不了主，叫苦連天，何況臨命終時，四大分散，痛苦異常。所以若要靠臨終十念往生，必須現在修禪定，達到一心不亂，如此才有希望帶業往生。

　　一般人說，只要具足「信、願、行」三資糧就可以往生淨土了。但所謂的「信、願、行」也有深有淺，等於到美國一樣；一要有機票，二要有入境證，三還要有路費。有了這三資糧，到了美國的居住時間有多久？生活情形如何？這些都是值得探討的問題。如果有才能又有大福報，在美國可自在無礙，稱心如意。否則的話，東躲西藏，打工過活。所以修淨土要有福德、禪定，彌陀經上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。又如淨土五經中觀無量壽經所說：在我們這個世界修一天一夜，超過西方極樂世界為善百年。相信每個人都會精打細算，現在好好的用功修福修慧，將來的果報就是莊嚴的淨土。西方極樂世界是有的，現在種因，未來得果。現在不種因，只是等待彌陀來接，這是非常危險的一件事情。(中台世界)

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