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標題: 大乘無量壽經指歸 4之51 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2019-2-3 09:00:50 標題: 大乘無量壽經指歸 4之51

三六《會疏》曰︰「欣求在己。己，自心，故云自求。」

三七、《會疏》曰︰「一時頓超三界，斷絕曠劫繫業，故云超絕，亦絕則超也。」

三八、《淨影疏》曰︰「下三惡道，名為惡趣。人天二道，名為善趣。

今此約對彌陀淨剎，娑婆五道，齊名惡趣。地獄、餓鬼、畜生，是其純惡所向，名為惡趣；娑婆人天，雜惡所向，亦名惡趣。

若依此方修習斷除，先斷見惑，離三途因，滅三途果。後斷修惑，離人天因，絕人天果。

漸除不名橫截。若得往生彌陀淨土，娑婆五道，一時頓捨，故名橫截。」

三九、《會疏》曰︰「必超絕去，非次第斷，故云橫截。」

四十、《嘉祥疏》曰︰「修菩提因，橫斷五道流轉，故惡道自閉塞。」

四一、《會疏》曰︰「凡夫生彼，速升果地，故云無極。」

四二、《淨影疏》曰︰「昇道無極，彰其所得。得道深廣，故無窮極。」

四三、《嘉祥疏》云︰「去者既多，故云無窮極。」

四四、《淨影疏》曰︰「修因即去，名為易往。無人修因，往生者尟，故云無人。」

四五、《嘉祥疏》曰︰「只修十念成就，即得往生。而行者希。故云『易往而無人』也。」

四六、（一）淨影曰︰「其國不逆，彰前『易往』。自然所牽，彰前『無人』。

娑婆眾生，久習蓋纏，自然為之牽縳不去，故彼『無人』。」

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