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標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（一、教起因緣）2之29 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2019-3-24 05:41:13 標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（一、教起因緣）2之29

因此稱它為『修行之徑路』。「徑路」是最近的一條道路。近到什麼程度？

是超乎一切人的想像。所謂一念相應一念佛，那有比這更快速的？

問題就是我們這一念相不相應，這一念要怎樣才相應。這些話不是隨便說的，是彌陀、釋迦佛親自告訴我們的。

在整個佛法裡，大乘法比小乘法容易修，所以大小乘比較，大乘是徑路。

大乘法門包括許多法門，這許多法門中比較下，禪宗最捷徑，所謂「不立文字，直指人心」，是大乘法裡的徑路。

念佛法門跟禪宗比較，念佛法門更容易、更快速，所以稱徑路中的徑路。

念佛法門有許多方法，常講的有四種：持名、實相、觀想、觀像。其中以持名為第一，最為方便，最為穩當，所以在念佛法門裡，持名又是徑路。

《無量壽經》與小本《阿彌陀經》都提倡持名念佛，所以這一部經稱為淨宗第一經，是有道理。

淨土叢書中有本《徑中徑又徑》，說了三個「徑」字，第一、是大乘，第二、是禪宗，第三、是淨土。

「淨土」是徑路中的徑路，所以稱為『徑中之徑』。『本經不倡一心不亂』。

「倡」是提倡。實在說，《阿彌陀經》裡也沒有提倡「一心不亂」。一心不亂是鳩摩羅什大師提倡的。

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