SOGO論壇

標題: 六根釋義 [列印本頁]

---

作者: 個人言論    時間: 2019-4-9 01:10:00     標題: 六根釋義

六根釋義
       
　　根，即能生之義。謂六根能生六識，故名六根。

　　[一、眼根]，謂眼能於色境盡見諸色。瑜伽論雲：能觀眾色。是也。

　　[二、耳根]，謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論雲：數由此故，聲至能聞。是也。

　　[三、鼻根]，謂鼻能嗅聞香氣。瑜伽論雲：數由此故，能嗅於香。是也。

　　[四、舌根]，謂舌能嘗於食味。瑜伽論雲：能嘗眾味，數發言論。是也。

　　[五、身根]，謂身為諸根之所依止。瑜伽論雲：諸根積聚。是也。

　　[六、意根]，謂意於五塵境界，若好若惡，悉能分別也。(五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)

來源：學佛網

---

作者: serendipity    時間: 2020-4-9 13:45:47

　　[六、意根]，謂意於五塵境界，若好若惡，悉能分別也

幾乎所有人看到「意」字，都一概將它解讀為：心法

中文佛經容易造成誤解，問題出在：
「意入處」與「末那意」都中文翻譯為「意」字。
但前者是色法，後者是心法

請看巴利文：

眼 cakkhāyatanaṃ,  (色法)
耳 sotāyatanaṃ,     (色法)
鼻 ghānāyatanaṃ,  (色法)
舌 jivhāyatanaṃ,    (色法)
身 kāyāyatanaṃ,    (色法)
意 manāyatanaṃ (色法)

末那意 manas  (心法)
第六意識 manoviññāṇaṃ.  
---------------------------------

巴利文ayatanam是指：住所，處所....
因此, 眼耳鼻舌身意 這六個「入處」都是色法．
有經文佐證：

《大寶積經》
是眼四大所造。無常無住。無恒不堅之法。
耳鼻舌身意亦複如是。

《說大乘菩薩藏正法經》
眼者四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。
耳鼻舌身意亦複如是。四大所造。

所以 不能一概將佛經中的「意」字都解讀為心法
眼耳鼻舌身意的「意」是色法；不是心法。此「意」亦名「意入處」

---

作者: serendipity    時間: 2020-4-9 14:45:14



眼耳鼻舌身意 都是色法，
那麼，心法「末那意」在哪裡？

佛經說，「末那意」遍在 眼耳鼻舌身意 六根中
就像八爪章魚  腳分散開 遍佈眼耳鼻舌身意；以六根作為祂的依處

《大乘密嚴經》意在身中 如風速轉。業風吹動 遍在諸根。

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。　

「有念」兩字 就是指「末那意」
「末那意」遍在六根，所以「末那意」又稱為遍行識

---

作者: serendipity    時間: 2020-4-9 15:14:37

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。　

「有念」兩字 就是指「末那意」
「末那意」遍在六根，所以「末那意」又稱為遍行識

眼識只發生在 眼處
耳識只發生在 耳處
意識只發生在 意處

前六識皆不遍行。唯有「末那意」能遍行六根
所以遍執，遍行 就是指「末那意」

---

作者: serendipity    時間: 2020-4-9 16:00:35

「末那意」遍在 眼耳鼻舌身意 六根中
就像八爪章魚  腳分散開 遍佈眼耳鼻舌身意；以六根作為祂的依處

《大乘密嚴經》意在身中 如風速轉。業風吹動 遍在諸根。

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。　

《楞嚴經》
見精映色結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朶。
聽精映聲卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。
嗅精映香納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。
嘗精映味絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。
覺精映觸搏觸成根。根元目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。
知精映法覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思如幽室見。


「末那意」像八爪魚 腳分散開,遍在六個根：
踩在眼根的那支腳，叫做見精
踩在耳根的那支腳，叫做聽精
踩在鼻根的那支腳，叫做嗅精
踩在舌根的那支腳，叫做嚐精
踩在身根的那支腳，叫做覺精
踩在意根的那支腳，叫做知精

「末那意」若分散在六根，祂就變成 六個精
「末那意」若收心 不馳逞六根，祂就是本尊 一尊

這就是散心與專心的區別

---

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)

Powered by OURSOGO.COM