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標題: 道小康 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2019-4-23 00:52:50 標題: 道小康

道小康

禮記禮運篇所載，是人文精神的變遷和轉移。前說「大同」：無私無我。今道「小康」：有我有私。但卻能崇禮守法，確立客觀統一的價值觀。雖然理想也高，卻不是高不可攀。實在可當作當前努力的目標。分解看：

整體—大道既隱，天下為家（私有）—是謂小康。

內心世界—人各親其親（以自己父母為父母），各子其子（兒女）。貨（物資）力（勞力）私有。

外在做為—大人世及（權位世襲）以為禮（禮制），城廓溝池以為固（保護自己）。

禮義綱紀—以正（明定名分）君臣，以篤（親厚）父子，以睦兄弟，以和夫婦。以立田里（開墾、建屋），以設制度（分別宮室、飲食、衣服、車旗、上下、貴賤等），以賢（推崇）勇知（勇者智者），以功為己（私有），故謀用（詭計）是作（採行），而兵（爭奪）由此起。

典章刑法—以禮表明定是非標準，導使百姓信守，懲過失，獎仁德。

有了客觀的價值觀，同時就有了約束與標準。

總之，小康社會之所以小康，乃在於有私有我之外，尚有倫理之規範、禮制之設施，確立了客觀的價值觀。

—小康社會「有私有我」，已很需規範和約制了。

來源：慈聲橋

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