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標題: 四值功曹 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2019-5-3 01:19:48 標題: 四值功曹

四值功曹

隨著道教信仰的全球化，道教宮觀漸漸在世界各地落地生根。道觀的建立，不僅保佑一方，而且肩負起為當地信眾祈福延生的責任。一起看看在道教祈福活動中，還有哪些比較常見的方式大眾可以參與？

1、發願傳播正教福利眾生，廣積善功
道教認為，神仙給眾生賜福赦罪，都依靠的是眾生的善功的。有的人在道觀祈福有求必應，憑藉的是自身善功；有的人在道觀裡面許諾自己以後要做什麼好事，來積累善功也能有求必應，這種方式不僅是憑藉自身一念皈依向善，而且也在預支以後的善功，憑藉的也是自身的善功。

在道觀裡面許願以後，很多人往往不論是否已經滿願都提前到道觀裡還願，比如供養香花水果燈親近正道、皈依道經師寶修真悟道、走進道教宮觀聽聞正法、誦持玄門經典善書、利用自媒體平臺宣傳正教福利眾生。

因眾生祈福無不賴善，在道觀進香獻禮，眾生或者憑藉已有善功上請祈保一家和睦一人安泰，或者許諾未來善功禱祝下佑一生平安一世吉祥。

2、奉請道士誦經建齋設醮，感格三界
據《上清靈寶大法》載，“夫香者，非木也，乃太真天香八種。”八種太真天香即道香、德香、無為香、自然香，清淨香、妙洞香、靈寶慧香、超三界香等，可以上通金闕，下入幽冥。其中，

道香，即心香。德香，即神香。無為香，即意香。清淨香，即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必達上清。洗身無塵，他慮澄清。

自然香，即神不散亂，以意役神，心專精事，宵蒼如近君，凡身不犯諱。四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應？

妙洞香，即運神朝奏三天金闕。靈寶慧香，心定神全，存念感格三界，萬靈臨軒。超三界香，即外存神玉京，運神會道，不可闕一，即招八方正真生氣，靈寶慈光。

在道教祈福活動，請高道大德拈香或者參加法事活動，均可以獲福。

3、道教修齋設醮，上書表文直達宮闕
在道教四值功曹捧送表文，表文是信眾與神仙祖師溝通的文函，類似於信件，多會用表筒盛裝。表文一般會寫有所求者現住址、所求事由、神仙宮闕（道教之音之前發佈介紹神仙的文章均寫有神仙宮闕、名號等）、名號等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求財、祝壽等，但從總體看有祈福和超度兩大類。

表文，通過將所求的事由，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值功曹、飛雲捧送天尊等送往天庭，達成人神溝通的願望，以獲取所求之願。在道教祈福法會中，經常會看到很多信眾升疏文祈福，就是這個道理。這種升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天師時期的“三官手書”。

四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪的合稱。“身披金盔銀凱，手執白劍青鋒”，不僅可以上達天庭，而且可以下入地府。設醮修齋時，監察並捧送表文，並且記錄眾生功過。

道教宮觀在全國來說數目眾多，舉行法事的焚化的表文數量很多，全靠四值功曹呈送，下奉四值功曹寶誥，敬請持誦，必定獲福。

四值功曹寶誥
傳文司諭，奏事英雄。三界顯德，四府注功。身披金盔銀凱，手執白劍青鋒。跨馬乘騎時而下入地府，踏雲步霧時而上達天庭。設醮修齋，處處賴駕以監察。錄功記過，般般憑神以達通。一年十二月，月月勞神。一日十二時，時時勤功。降新經而挽未俗，臨塵世以救繡風。除邪輔政，降吉化凶。大悲大願，大靈大應。四值功曹，傳文使者。
志心稱念飛雲捧送天尊，不可思議功德。

來源：道站

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