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標題: 四法印──佛法的試金石 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2019-5-21 10:23:57 標題: 四法印──佛法的試金石

四法印──佛法的試金石

在生起了對三寶不退轉的信心及皈依，並建立了正確的出離心及菩提心後，便具備了足夠的條件聞思修行佛法。其中有四點教法是無論小乘、大乘及密乘的修行人都必須了解的。為甚麼呢？因為這四點教法是佛法的試金石，佛陀說法四十九年，開示了八萬四千法門，沒有一個法門是與這四點教法有絲毫相違；即使佛陀入滅後，印藏諸成就智者大師根據佛經而造論，亦不會與這四點教法有絲毫相違。因此任何法門若是包含這四點教法都是佛法；反正之任何法門若是與此四點其中之一相違皆非佛法。此四點分別是「諸行無常」、「有漏皆苦」、「諸法無我」及「涅槃寂靜」，由於此四點是印證一切佛法，因此亦被稱為四法印。儘管一些外道法在教義方面和佛法有很多相似的地方，有些更好像包含四法印，然而若深入研究不難發現外道法是不完全和四法印相符合的，這就是佛法和外道的根本區別。

一切法都是空性的顯現

那麼四法印説的是甚麼呢？

「諸行無常印」說的是一切因緣和合的現象都是無常的，都是緣聚則生，緣散則滅。「有漏皆苦印」說的是無論受任何五毒煩惱染污的心識都是痛苦的。「諸法無我印」說的是法界一切現象其本質都是無自性的，這是說一切現象雖顯現但本質上是不存在，即使無論如何發掘也找不到一切現象在本質上是存在的，這就是空性：一切現象雖無礙地顯現但本質上並不存在。這亦是《心經》說的「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」的實相。無論是顯宗密宗的禪修空性方法，或者是班智達式的分析思惟空性，或瑜伽士式的直接指認空性，這空性是一致的。要了解空性需積集福德及智慧資糧，要積集福德資糧可透過布施供養放生等；要積集智慧資糧要透過聽聞丶思惟丶分析及禪修空性的道理，其中最常用的方法，莫過於透過觀察思惟諸法皆是因緣和合而顯現，若要尋覓其自性終不可得，這就是空性。

釋迦牟尼説無論佛出世與否，這「諸行無常」丶「有漏皆苦」及「諸法無我」的現象都不會改變，分別是有沒有佛向眾生宣說此實相道理。「涅槃寂靜印」說的是覺悟的境界是遠離一切無明五毒煩惱的染污。了解這四法印，便知道為甚麼無論小乘大乘，顯宗密宗，從皈依發心至大圓滿大手印大中觀及道果的修持，都完整包含了四法印，這亦是佛陀智慧偉大的地方。所以我想修行人在修任何法前都要清楚瞭解這四法印，在修道上才不致出現偏差。

來源:佛門網

作者: serendipity 時間: 2019-9-3 16:41:34

本文最後由 serendipity 於 2019-9-3 16:49 編輯

要了解空性需積集福德及智慧資糧，要積集福德資糧可透過布施供養放生等；要積集智慧資糧要透過聽聞丶思惟丶分析及禪修空性的道理，其中最常用的方法，莫過於透過觀察思惟諸法皆是因緣和合而顯現，若要尋覓其自性終不可得，這就是空性。

空性＝性空＝無自性＝無性

諸法「性空」，這是在說：諸法都無相、不可見

《大方廣佛華嚴經》諸法本性空　無有毫末相
《佛説廣博嚴淨不退轉輪經》觀察一切法。性空不可見。

《大威徳陀羅尼經》無物者彼無有性。
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眾生有妄見問題，故見諸法有森羅萬相。
為令眾生從妄見中解脫出來，所以佛陀說「諸法性空」。
意思是說：諸法本都是無相不可見。而非是森羅萬相。

所以說，「性空」其實就是在說「無相、不可見」

《大乘密嚴經》
一切眾生渇愛迷亂。為分別苦之所逼迫。於無相法中而取於相。

《入楞伽經》眾生妄分別。無物而見物

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