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標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（七、部類差別）3 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2019-6-14 05:54:31 標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（七、部類差別）3

這塊石經是在南北朝時代刻的，距離羅什大師的時代不遠，應該是正確的。

后來傳寫，漏掉這二十一個字。一直到今天，所有版本上都看不到這二十一個字。

如果把二十一個字補進去，羅什大師翻的這一段經文，跟玄奘大師所翻的就非常接近。

所以，根據幾個本子會合起來看，這二十一個字應當是羅什大師翻譯，后人抄寫時漏掉的。

這二十一個字在「一心不亂」下面，是『專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣』。

現在《阿彌陀經》，「一心不亂」下面，沒有這二十一個字，所以夏蓮居依據石經把這二十一個字補進去。

『會本依古德意，補入此二十一字，大有益於聖教也』。

這些年來，我與黃念祖極力提倡夏老居士的《無量壽經》會集本，我們沒有提倡《阿彌陀經》的會集本。

如果提倡《阿彌陀經》的會集本，恐怕會惹來很多是非。因為羅什大師的譯本已經普遍流通，就不要再改。

我們將奘師的本子，夏蓮居的會集本印出來，如果有研究《阿彌陀經》的，我們提供他作參考。

平常我們還是念羅什大師的本子。大家都念這個本子，我們也就念這個本子。羅什大師這個本子，玄奘大師見過。

玄奘大師對於羅什的本子，並沒有不好的批評。不但沒有不好的批評，反而讚歎。從什麼地方曉得他讚歎？

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