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標題: 東極青玄救苦九龍符命 [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2019-6-20 01:13:59 標題: 東極青玄救苦九龍符命

東極青玄救苦九龍符命

“符命”是道符之一種，通常借由天尊或天帝等高級神祇的名義予以頒降。如宋元道書中屢見的“三天符命”就系頒自“三清”，故而具有極大的權威性。編于元末明初的《道法會元》介紹該符命之赦宥功用時說：“稟奉三天符命，疾速部衛新死、故亡一切罪魂，徑離地獄，永辭長夜，睹見光明，焚除罪簿，落滅惡根，使寬債以消鎔，俾亡魂而得度，來詣法會，領諸善功，成沐殊恩，以為效信。”又如源出南北朝古本的《太上靈寶五符序》（卷下）中便記載了分別由五方天帝所書的“東方靈寶符命”（南帝書）、“南方靈寶符命”（黃帝書）、“西方靈寶符命”（北帝書）、“北方靈寶符命”（青帝書）和“中央戊己靈寶符命”（白帝書）。此外，六朝古《上清經》之首經《上清大洞真經》卷3引《青靈陽安元君道經•命門下一黃庭元王章》所載咒語中亦見有“三皇把符命”之句，如謂：“默微呪曰：下一真元王，號曰始明精。三皇把符命，金契度仙庭。上招景中炁，炁布灌我形。羽車曜雲羅，令我升上清。”然而，歷代道書中“九龍符命”則尤令人矚目。

“九龍符命”是道門超度法會中屢見施用的重要符命之一，這是因為古人相信此符可解除罪愆、赦宥宿業，從而將地獄中死魂救度出離苦海。誠如晚唐杜光庭《太上黃籙齋儀》卷1所言：“請修無上黃籙大齋……濟拔存亡生死，荷護持之力，開九龍符命，則地獄清閒。”該書卷37又雲：“告下九龍符命，於太山酆都三十六獄及五嶽地司，開赦魂神，解消惡對，出重冥之域，入福善之庭，陶乙太和，沐以靈澤，洗滌罪惡，灌煉形魄。”這兩段文字充分彰顯出“九龍符命”所具有的消除宿業、洗滌罪惡、濟拔亡魂的巨大威力，引文中“開九龍符命，則地獄清閒”之語對此給予了恰如其分地渲染和表達。

“九龍符命”在宋元道書中偶見記載。如南宋王契真編纂的《上清靈寶大法》卷45《齋法符篆門•東極青玄救苦九龍符命》介紹“九龍符命”的製作過程及材料質地時說：“師曰：此文乃太一天尊之睿旨，拔罪救苦之靈章。凡告行，以黃素高九寸，朱書其符，外用可漏，封函亦黃素丹書。又法，以梓木簡，高九寸、闊三寸六分、厚三分，以頭青裝之，正面書符，背書告文，以青紙作封皮，或以碧素朱書，封題如式。”這段引文是說，“九龍符命”形制及質地計有兩種：其一是長約九寸的黃色生絹、朱筆劃符，內套“可漏”（即套裝公文的內封），外用封函，封函亦由黃絹製成、朱書文字；其二是梓木製成的簡牘狀，款式高九寸、寬三寸六分、厚三分，木牘正面書符，背面書“告文”，內套“頭青”，其外封函或用青紙或以碧色生絹、朱書文字。

頒降“九龍符命”必須配以“告文”。所謂“告文”，就是向神祇稟報、言明事由的奏辭祭文。王契真編纂的《上清靈寶大法》卷45《齋法符篆門》收錄了“東極青玄救苦九龍符命”之告文，摘錄如下：

東極青玄救苦九龍符命，告下三官九署、十二河源、五嶽四瀆、九州八蠻、酆都六洞十宮、九幽泉曲河源、五道都府、九州社令、冥關幽扃、諸大地獄一切主者，咸領符命，拔度亡過某等及下元幽爽、囚苦罪魂，徑度陰翳，永離幽冥，地獄消苦，開泰泉扃，火翳滅焰，刃毒摧鋒，下明黑暗，上生朱陵，超度三塗，宿對停輪。一如告命。

來源：道站

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