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標題: 口湖牽水(車藏) [列印本頁]

作者: 阿挺哥哥    時間: 2019-7-3 01:09:36     標題: 口湖牽水(車藏)



簡介

清道光25年(1845),突如其來的暴雨引起嚴重水患,奪走雲林口湖沿海一帶數以千計村民的性命。災後,罹難者的後代興祠祭祀,並舉辦牽水 祭典追思先人。「口湖牽水 」是結合追思祖先、超渡孤魂的信仰科儀,目的在牽引因水難死亡的先人脫離苦海。流傳多年的牽水 科儀,源自在地災難事件,呈現地方人文的特殊性,具有緬懷先民的悲憫精神,2010年經原文建會指定為國家重要無形文化資產。(資料來源:黃文博)


歷史沿革

清道光25年(1845)農曆6月初7,暴雨持續不停,造成口湖沿海一帶庄頭災情慘重,面對數以千計的屍體更是無力埋葬,只能就近挖坑集體埋葬亡者,形成「萬人堆(塚)」。據曾人口先生《金湖春秋》記載,萬人堆共有四處:○1廣溝厝新庄仔附近,日大正3年(1914)移至下寮塚旁;○2現今四湖鄉三姓寮塚,即口湖萬善爺廟(下寮仔)後方;○3口湖鄉青蚶庄西南大溝墘南勢塚,今已荒蕪;○4下湖港邊的大坵墳,即金湖舊港邊(蚶仔寮 )萬善祠旁。這四座萬人堆中,以下湖港大坵墳埋葬的人數最多;之後,道光皇帝將萬人堆敕封「萬善同歸 」,具有慰藉亡靈及撫慰生者之意。每年6月初7、初8兩日,當年倖存者及亡者的後代子孫,前往各萬人塚祭拜祖先,以示追弔之意。直至清咸豐元年(1851),民眾為便於祭祀及表達對先人的追思感念,便於下湖港邊(蚶仔寮)萬人塚旁籌建草廟,歷經多次修建,成為今日「金湖舊港邊(蚶仔寮)萬善祠」的樣貌;廟內主祀也從「萬善同歸」石碑,再塑造出一尊身穿蟒袍、頭帶相帽的鎮殿萬善爺神像。水災過後,有些倖存的村民移居至新港,即今日西濱快速道路兩側的港東村和港西村,每年祭祀期間,村民便攜帶祭品前往金湖舊港邊(蚶仔寮)萬善祠祭拜,後因交通不便,於民國46年(1957)建立新祠,即為「金湖萬善爺廟」。下寮仔萬人塚則於清咸豐2年(1852)建立「萬善同歸祠」;日大正3年(1914)時,原葬於廣溝厝新庄仔的萬人塚,因海水侵蝕故遷葬至下寮塚旁,另建一祠奉祀。至民國62年(1973),兩間廟宇因皆破損,故合議興建廟宇,即「口湖萬善爺廟(下寮仔)」。(資料來源:黃文博)


祭典儀式
舉行日期(農曆)         祭典儀式         說明         相片/影片
六月初七         發表請神         「發表」是向上蒼各界稟告這場科儀的旨意,而「請神」為奉請諸位神祇降臨道壇,協助法事順利。        
六月初七         放水燈         「放水燈」目的為招引水中孤魂。金湖舊港邊(蚶仔寮)萬善祠與金湖萬善爺廟皆在農曆6月初7舉行,現今皆採搭乘膠筏至附近海域施放,出海前亦皆先設壇進行相關科儀。        
六月初七         走赦馬         「走赦馬」也稱「放赦」或「放赦馬」,行話叫「溜離」,其意義是道士以中介身分央請赦官,帶著赦書,騎著赦馬揚鞭啟程,下地府懇請幽冥教主酆都大帝(佛教稱之為「地藏王菩薩」)開釋亡靈,並請救苦天尊、普化天尊運用其無邊法力濟渡幽魂,赦免其罪愆,讓孤魂脫離沉淪。        
六月初八         誦經禮懺         「誦經禮懺」為超渡、赦罪孤魂,藉以經文慰撫亡靈。        
六月初八         排(車藏)         金湖舊港邊(蚶仔寮)在萬善祠右方及廁所前方的空地排(車藏) ;金湖萬善爺廟原在廟前排(車藏) ,後改在西濱快速道路鄰近廟宇一側及縣道164兩側排置水(車藏) 。        
六月初八         起(車藏) ( 發(車藏) )         藉由啟動水( 車藏) ,招引孤魂起水上岸,接受超渡。金湖舊港邊(蚶仔寮)萬善祠與金湖萬善爺廟起(車藏)方式皆同,在道眾拜誦科儀之後,由多位庄民下場各自扶持竹竿,道士在一旁豪吹靈角引魂,招降水魂速速上岸,此時,竹竿一支支由靜而動,由輕而重,由抖而跳,然後拔地而起「發起來」,直往水(車藏)陣列跳去,最後躍入「(車藏) 陣」之中,並在此「退童」,表示「先遣部隊」的水魂已上岸到達庄中了。        
六月初八         牽(車藏) ( 轉(車藏) )         也叫「拍水(車藏) 」,由於水(車藏) 數量多,怕被風吹走,因此用繩索串聯固定,無法轉動,現今的牽法即是摸一下水() 。        
六月初八         淨筵普施         「淨筵普施」,道士誦經超渡,眾孤魂便能享用祭品,同時,另有道士以柳枝沾淨水,進入村庄巡視並為民家插上一炷香,使孤魂享用祭品後能順利離開並保佑合境平安。        
六月初八         倒(車藏)         為推倒水(車藏)送走孤魂、功德圓滿之意。道長頭繫紅頭巾,以法師身分登場,雙手緊握捲圓草蓆(象徵草龍)進入(車藏)陣中施法,另名道士左握靈角,右持七星劍引路,不斷吹號驅趕,並不時舞動七星劍劃過(車藏)身,威嚇藏暱其間的水魂現身;法師則沿著水(車藏)陣列,不時邊跑邊跳,邊耍邊轉草蓆撲打地面和(車藏)身,以驅送頑魂速速離去,「草龍」既現,水魂非走不可,否則將永難超生。        
六月初八         謝壇燒() ( 燒(車藏) )         是牽水(車藏)祭典最後一個儀式,謝壇送神的目的在酬謝諸聖眾神的相助讓法事順利;之後,便將道壇中的各式紙紮祭物及倒後的水(車藏)集中焚化,此為「燒(車藏) 」。至此,牽水(車藏)儀式順利落幕,家家戶戶開始設宴款待親友。        


















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