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標題: 從「鍊金術」到「煉丹術」 [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2019-7-3 01:13:44 標題: 從「鍊金術」到「煉丹術」

從「鍊金術」到「煉丹術」

外丹術或煉丹術是中國的道教的一種修煉方法，也是化學的雛形。同時它也對中國傳統醫學產生了很大的影響。

古人煉丹最初可能是為了鍊金，追求財富是人類的天性。外丹術包括了黃白術，也就是鍊金術。最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的丹藥。開始稱作金丹，後來為了與內丹相區別，而稱為外丹。相信外丹術的人認為，丹砂可以反覆變化，黃金可以永久，因此用他們製成的丹藥，吃了可以長生不老。從漢代起，鍊金術中的一支漸漸轉化成為煉丹術，追求永恆也是人類的本性。

煉製外丹，是通過各種秘法，燒煉成丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。

古人「萬物同類」、「物類同感」的思想，古人認為金是陽性的，性質穩定，不怕火煉，永恆存在，而汞（水銀、硃砂）是陰性的，能夠不斷循環，如果能夠服食它們的性質，就可以獲得它們一樣堅固不朽、循環永恆的生命——《周易參同契》「金性不敗朽，故為萬物寶，術士服食之，壽命得長久」。

葛洪《抱朴子• 仙藥》：「仙藥之上者」為丹砂；礦物藥（黃金、白銀、諸芝、雲母等）優於植物藥（松柏脂、茯苓、地黃等）——原因即在於金屬的穩定性或循環性特徵。

劉義慶《世說新語•文學》：殷荊州曾問遠公：「《易》以何為體？」答曰：「《易》以感為體。」殷曰：「銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？」劉孝標註引《東方朔傳》：「孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：『臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰「鳴鶴在陰，其子和之。」精之至也。其應在後五日內。』居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘里。」

另外，道家外丹也可指「虛空中清靈之氣」，近代陳攖寧先生云：「外界資助，當然不可少，卻是在虛空中尋求。」「修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。」李道純云：「外陰陽往來，則外藥也。內坎離輻輳，乃內藥也。」《天仙正理》認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指「祖氣從生身時，雖隱藏于丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於內，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥。」所謂內藥，是指采外藥煉成還丹大藥，「全不著於外，只動於發生之地，因其不離於內，故謂內藥。」。「外藥為生而後采，內藥為采而後生，實止此一氣而已。」

來源：道站

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