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標題: 鷄籠中元祭 [列印本頁]

作者: 阿挺哥哥 時間: 2019-7-3 01:16:01 標題: 鷄籠中元祭

簡介

農曆七月民間俗稱鬼月，相傳陰司地府的孤魂野鬼將在此期間重返人間，因此，臺灣各地皆舉行中元普度祭典，其中規模最盛大的，莫過於「鷄籠中元祭」，歸咎其因，在於基隆地區歷經外族戰亂侵略、漳泉械鬥、北管子弟社團西皮、福路衝突等歷史背景，造成無數先民的犧牲，而民間觀念認為「死者為大」，且為了彌平族群的對立，因此舉行中元普度以祭祀無主孤魂。除宗教意義之外，「鷄籠中元祭」更保存了祭典科儀、傳統表演藝術、工藝美術等民俗文化，是民間重要的民俗節日慶典，不僅交通部觀光局列入「臺灣十二大地方節慶」之一，並於2008年成為文化部（時為文建會）指定為國家重要文化資產的民俗活動。（資料來源：林茂賢）

歷史沿革

基隆歷來為台灣重要之港口，同時兼具漁港、商港、軍港，械鬥戰亂事件頻傳，如：西班牙人佔據、清法戰爭、漳泉械鬥、日軍登陸。基隆中元祭的起源，肇始於咸豐元年，基隆地區發生嚴重漳泉械鬥，事後為弭平族群對立，雙方協議改以「拼陣頭取代打破頭」並由主要姓氏輪值舉辦中元祭典，普度在械鬥中犧牲的民眾及無主的老大公好兄弟，「鷄籠中元祭」參與的範圍含括了「金、雞、貂、石」四堡，以「輪字姓」的方式由各姓氏宗親會輪流主普，原參與的姓氏由最初「張頭許尾」的十一姓氏，發展至今已擴充為十五姓氏輪值，不僅消解了因籍貫差異所引發的隔閡，且延續至今的傳統更成為基隆的民俗特色，年年吸引眾多人潮觀賞。從「鷄籠中元祭」的遊行儀式來看，參與的隊伍循往例都要在「慶安宮」前集結，這裡正是中元祭典初始的舉辦地點，不分漳、泉都要在此聚集；在祖籍的流血械鬥轉向北管子弟團西皮、福路的衝突時，於中元祭典迎斗燈遶境過程中，當聚樂社和得意堂的隊伍走到昔日勢力範圍分界點—旭川河時，兩隊在此變換前導位置，反映著衝突轉化成相互尊重的和諧。（資料來源：林茂賢）

祭典儀式
舉行日期(農曆) 祭典儀式說明相片/影片
七月初一起燈腳 ( 開燈夜 ) 點亮老大公燈儀式，點燈的用意在於照引老大公、好兄弟返回人間享受祭祀供食。直到七月結束才熄燈。
七月初一開龕門 ( 開鬼門 ) 「開龕門」( 開鬼門 )意謂讓冥界亡靈回到陽間，接受人間的普渡祭祀。
七月初一送燈獻敬「送燈獻敬」是由主普姓氏的工作人員在道士的陪同下，將主普燈送至各姓氏宗親的理事長及爐主家中。
七月十一日豎燈篙 ( 豎旛 ) 豎燈篙是臺灣民間在「中元普度」或「建醮普度」之前所進行的重要儀式，用意在於招引天界諸神與冥界鬼魂前來享受祭祀。
七月十二日主普壇開燈煥彩負責法事的道士在主普壇前師法淨壇後，再由輪值主普的主任委員及爐主按下開關，使主普壇堂大放光彩。
七月十三日迎斗燈斗燈遶境活動，除了輪值的主普姓氏之外，各姓氏宗親會都需參加。
七月十四日點燈發表儀式內容包含開壇請神、誦讀疏文、發表、放榜等，發表疏文後再將上傳天庭的文件放入「天香鼎」內焚燒，象徵訊息已上達天庭。
七月十四日迎水燈/陣頭遊行遶境是觀賞人潮最多的時刻，各姓宗親基於「輸人不輸陣，輸人歹看面」的拼陣頭心理，除了代表各姓氏團體的「水燈頭」紙厝之外，莫不費盡心思、耗費鉅資聘請各式陣頭參與遊行，展現多元化的風貌。
七月十四日放水燈市區的遶境遊行結束後，各姓氏團體的水燈頭在望海巷海邊集合，由道長進行誦經的祭儀，完畢後，點燃後的水燈頭，隨潮水漂流而去，民間習俗相信水燈頭漂流的愈遠，代表接收到普度訊息的好兄弟愈多，加上火勢的旺盛與運勢的象徵連結，也意味著姓氏族群的運勢會更好。
七月十五日中元普渡農曆七月十五號，傍晚起於中正公園祖普壇舉行普渡，祭品中專為難產死亡婦女準備麻油雞酒及為日本法國籍孤魂所準備的壽司、味噌湯、紅酒、法國麵包等特殊祭品。
七月十五日普度法會道壇上五位道士皆穿著絳衣，一起進行誦經的儀式，使孤魂聽經聞懺為孤魂誦經超渡，隨後的「放焰口」普施儀式則是普度法會的最高潮。
七月最後一日送孤/跳鍾馗送孤，普度法會的最後一個儀式，為了避免好兄弟流連不去，進行「跳鍾馗」儀式，象徵送走孤魂野鬼。
八月一日關龕門開基老大公廟關龕門的時間在農曆八月一日，用意在於使四方好兄弟都能及時返回陰間。由輪值主普宗親會理事長進行「關龕門」儀式，在登記簿上登錄關龕門的時辰與姓名，隨即關上龕門、上鎖。
八月一日手爐交接在「慶安宮」進行的手爐交接儀式，象徵將族譜交與明年之輪值姓氏，展現出族群和諧與任務傳承的象徵意義

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