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標題: 超度四生六道十類孤魂之「破地獄」 [列印本頁]

作者: 慕冰至 時間: 2019-8-23 01:06:29 標題: 超度四生六道十類孤魂之「破地獄」

超度四生六道十類孤魂之「破地獄」

據《九幽地獄救苦法》載，天堂皆在我，地獄不離心。道教認為，人生在世，所作所為，動合乎理，死後就沒有罪，也就沒有地獄。地獄出現是因為「世人心術顛迷，六塵俱染，至於誣毀聖真，背叛君父。殺生偷盜，負命欠財。一生昧心，奸欺肆縱」，以至於死後其魂，墮入地獄。《九幽地獄救苦法》還指出，愚人勞心損志，日間神亂，夜臥魂飛，隨事作用，現諸惡境，及其睡覺，方知妄夢。所謂地獄，其實和這種妄夢是一樣的。

凡生前所作的因緣，到死後所受的苦趣。也就是說，地獄無形無象，是隨罪魂的生平惡念，其獄即現，皆為意念幻化，並不象陽世官府所建的牢獄。地獄生於諸罪，罪業原於一心。既然地獄是亡魂的妄想，自求牢籠，無形五象，到底是怎麼被破的呢？據道經記載，地獄無實，形難言破。心法無定，相難言捉。欲定其心，先斷其妄。妄之既斷，罪斯無形，則地獄破矣。所以，破獄其實就是定心斷妄。

天陽則明，地陰則暗。暗則為苦，苦則幽囚，即是地獄。要想破獄，必須先運天光，假符而委炁，假炁以舒光，以明破暗，以陽破陰，以真破妄。道教認為，上士一悟無疑，下士未能了達。道妙難窮，心法無盡。

道教破獄科儀有破九幽獄和破五方獄之分，師承和地區不同，也有差別。一般認為，為國祈福、超度四生六道十類孤魂等眾，方能行破九幽獄科；為普通大眾建醮，多行破五方獄科。

其中，九幽，是幽冥、幽陰、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽關、幽府、幽光的稱，即八卦九宮，按九州分野，各有社令主守，在天為九霄，在地為九州，九宮化形為九獄，其名有九，乃一氣所化，一念必感。凡人生前一念之惡，其獄即現，其報亦隨之。故太上垂慈，振拔幽魂，共出迷津，超升仙界。凡建設九幽大齋，為報答四恩，普度沉淪苦爽；若設三、五天的小齋，不祝國不度九幽，只度眾魂，上帝特為幾魂而開恩，赦諸地獄，只可設三塗五苦，九齋之數足也。破獄之事，不必舉行，庶免僭瀆，然孝子報親，一念存誠，懺悔酬天答地就足夠了。如果必須行持，卻當隨設斛食，振濟遠近沉魂，不拘多寡，隨力建功。若欲行之，無量苦爽窮魂，墮入地獄，若非祈天請命，申奏天地水陽，頒符破獄，解釋九幽十類孤魂，河沙甶孑，當此法行之。

九幽獄，上屬北斗所治。雖分布九方，各有其名，然後隨死魂生平惡念，以見其獄。據《破獄法》載，破獄之法，合以策杖扣獄扃。三洞法師用策杖，正一法師持劍而破獄，受中盟大洞箓者可用策杖，其他盟威法箓可用劍。所以，破地獄也並非用斧、錘之類的東西砸破地獄門，而是高功法師用自己真陽，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂隨光出離幽獄，上升福庭。

濟度幽冥，以真而覺妄。凡人生則迷真，死則失真，一真既失，妄想從生，現諸苦報。聖師立教無他，專以真而覺妄也。蓋人心迷失真元而入幽境，雖千聖亦難着力，惟能運一真破一妄，使痴魂於清淨，了然脫去苦境，不有縈牽，也不失太上慈悲立教之初意。

說起九幽，很多人便想起「九幽拔罪天尊」，那麼九幽拔罪天尊是誰？很多人也分不清地府神仙，比如酆都大帝、東岳大帝、甶孑大帝、十殿閻王都是什麼關係？限於篇幅，今天主要介紹酆都大帝。

其實，我們常說的九幽拔罪天尊就是酆都大帝，道教尊為北方五炁天中太陰北帝、北陰酆都玄卿大帝、太陰真君總理大化天尊等，居陰景天宮，又北陰酆都宮，掌管一切獄，主搆二百四十司，管轄五萬眾，考掠罪人，推窮輕重，縴細不漏，舉奏善惡。

《洞淵集》載，酆都在北方，癸地為鬼戶，死黑之根，山高二千六百里，周回三萬里，其山有洞宮，皆鬼神之都。山內外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所，其三官、九府、二十四獄。所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又稱北方癸地酆都羅山五靈玄天北帝神君。

冥官鬼神主黑簿之司，皆濁黑凝滯為地之根，陰黑之主，乃九地樞機焉。山林草木，皆稟毒惡之黑。所生為鋒刃爍空，黑煙濛勃，晝夜不停，中有執罰神兵，常考理罪魂。三元八節，北帝冥官引出曆劫窮魂，責問罪釁端由、州縣鄉土，墳墓所在，居住年代去處。或罪法深重，天未原赦者，即流殃見世子孫，災難自此而生。

天堂地獄在心頭，善惡分明禍福游。如果曾行惡事，從自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，轉禍為福。語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降之福。心善、行善、言語善，就沒有地獄。相反，如果不念善因，惟惡是修，惡念隨起，地獄就在眼前。

破獄秘咒
唵俱祇知常阿勒薩曇波伽婁伐夜婆吒吽訶。

破獄科誥
志心皈命禮。九炁仙境，泰岳聖宮。總統三界，十極至聖。掌萬天之權衡，判四州之稟命。授玉帝之寶誥，舉九天之金仙。賜福善而應吉，校群品而化度。赫赫威奕，蕩蕩高明。眾生慈父，五岳上聖。三教能仁，九炁丈人。大悲大願，大聖大慈。酆都大帝，太陰真君，總理大化天尊。
志心稱念九幽拔罪天尊，不可思議功德。

來源：道站

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