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標題: 野狐禪 [列印本頁]

作者: 淚若雨下 時間: 2019-9-7 20:11:54 標題: 野狐禪

野狐禪
　　
　　問：
　　
　　百丈懷海禪師說法時，常有一位老人去聽法，有一天百丈問老人是誰，老人說他以前也是修行人，曾有人問他：「大修行者也會落於因果嗎？」他答說：「不落因果。」結果竟因這句話而以野狐之身輪迴生死五百次。現在這位野狐化身的老人就請百丈為他說法，老人問百丈：「大修行者也會落於因果嗎？」百丈回答：「不昧因果。」老人聽了這句話就從畜生道解脫了。一字之差或一個觀念的錯誤，會讓人誤入歧途，難以翻身，實在可怕。請師父開示。

　　答：
　　
　　我們常聽到有人談禪、有人教禪、有人引證禪境，但也聽到他們相互批評是野狐禪。只要我們真正瞭解野狐禪的公案，也許就清楚誰是野狐禪誰不是了。如果不用功，也沒有親自的、確實的體驗，卻走捷徑、抄近路、取便宜而沾沾自喜，認為自己已經得到禪的悟境或禪的心要，都可能跟野狐禪分不了家。也就是說，如果不講究先付出才有收穫的因果，就是野狐禪。因果可以用兩種方式來說，一種是邪因得邪果，正因得正果。如果是邪因，因為因地不正，果地一定也會遭殃。比如說，要斷除我執才能真正悟入禪境，如果心有企圖，跟貪欲、名利或憤怒、怨恨、驕傲、嫉妒等心念相應而努力修行，雖然修的是禪法，但因因地不正，即使也講因果，亦是野狐禪。如果為求神通、為求感應、為求神祕經驗、為求現生的福利而修禪法，也是野狐禪。這些是邪因邪果的野狐禪。另一種因果的說法是無因而求果或是不相信有因果，這也是野狐禪。所謂無因而求果，是有人認為禪是頓悟的法門，最好不要修行戒定慧，也不要修六度法門，乃至人間的倫理道德也可以擱在一旁，希望用禪的觀念和方法頓悟成佛。這些人也許會有一些心理上的反應和精神上的體驗，卻也是野狐禪的一種。不相信有因果，就跟百丈所見到的那位老人一樣：自己還是凡夫，就否定有因果的現象和法則，即使再怎麼修行，還是落入畜生道而不得解脫。這在禪宗是如此，在一般人亦是如此。人應該走正道，不要投機取巧而走旁門偏道，否則即使獲得一時的僥倖，但落入魔境而不自知，苦頭在後，長久不能翻身。

聖嚴說禪　聖嚴法師著

作者: serendipity 時間: 2019-9-8 09:06:27

本文最後由 serendipity 於 2019-9-8 09:13 編輯

「大修行者也會落於因果嗎？」他答說：「不落因果。」結果竟因這句話而以野狐之身輪迴生死五百次。

大修行者不落因果。這樣講當然不對。
應該是：解脫者不落因果。

《大般涅槃經》
常住之法無因無果。
虛空常故無因無果。如來亦爾無因無果是故為常。

《大寶積經》當知如來無有業報

大修行者≠解脫者，

作者: serendipity 時間: 2019-9-8 09:22:05

《達摩血脈論》
旃陀羅殺生作業。如何得成佛。
答曰。只言見性。不言作業。縱作業不同。一切業拘他不得。

從無始曠大劫來。只爲不見性。墮地獄中。所以作業輪迴生死。
從悟得本性終不作業。若不見性念佛免報不得。非論殺生命。
若見性疑心頓除。殺生命亦不奈他何。

見性解脫者，「業」拘祂不得

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