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標題: 學者恆沙無一悟 [列印本頁]

作者: 淚若雨下 時間: 2019-9-8 10:04:57 標題: 學者恆沙無一悟

學者恆沙無一悟
　　
　　問：
　　
　　洞山良价禪師在圓寂之前作了「學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路，欲得忘形泯踪跡，努力殷勤虛空步。」這首偈，諄諄告誡學禪的人不要在口舌和書本上用功，如果要徹底解脫，就要像虛空一樣。可是洞山禪師自己還是說了不少話要後人聽取啊？

　　答：
　　
　　對禪修者而言，過來人的話是最真切的，特別是涅槃前的談話，真是老婆心切。歷來禪悟者留下很多經驗談，叫人不要從文字、語言、知識、思辨去用工夫，但他們留下的話卻又讓後來人看到更多文字，讀到更多書，講更多話。但我們必須瞭解，如果沒有文字、語言或經典、語錄來指點我們，告訴我們有關禪修、禪悟的消息，那就變成盲修瞎煉。可見，人類若真想得到大智慧，還是需要語言文字的思辨，作為方向指導。一旦得到方向指導後，就要告訴自己和他人，不要死在句下，也就是不要執著於佛和祖師的經教，那跟自己的悟境體證沒有相關，只不過是在觀念上得到一些知識，對實際經驗並無幫助。實際上禪師們不一定否定語言文字，而是叫我們不要被語言文字所轉。洞山禪師這首辭世偈是說，像恆河的沙那麼多的修行人沒有開悟，原因在於他們只是尋章摘句，行文求義，從文章之中找真理，那就變成思辨和想像，而不是經驗。如果希望把頭腦中的種種形跡，也就是觀念和影像全都除掉，必須有什麼就丟什麼，把頭腦放空，空到像虛空一樣。後來曹洞宗的修行方法，就是先把所有雜念去除，然後把正念也放下，心中萬里無雲；不但沒有雲，連星星、月亮也沒有，那就是無盡虛空。這是開始用功，不一定是悟境；腦中雖然什麼也沒有，但也不是一片茫然，而是空靈寧靜，清楚分明。現代人如果每天挪一些時間用用這個工夫，不論站著、坐著、躺著，把一切都放下，只留下空靈寧靜，實在是一大享受。試試看，雖然不一定完全成功，也蠻舒服的。

聖嚴說禪　聖嚴法師著

作者: serendipity 時間: 2019-9-8 11:42:26

本文最後由 serendipity 於 2019-9-8 11:45 編輯

但我們必須瞭解，如果沒有文字、語言或經典、語錄來指點我們，告訴我們有關禪修、禪悟的消息，那就變成盲修瞎煉。

搞到最後，竟然說大家都需要語言文字溝通
那麼，禪宗自稱「不立文字」，根本就是一場騙局

既然還是需要語言文字溝通，那就直接讀佛經，還比較有可信度。因為：
佛陀講話不會顛三倒四
佛陀講話不會要別人猜
佛陀不會答非所問

作者: serendipity 時間: 2019-9-8 11:55:51

本文最後由 serendipity 於 2019-9-8 11:58 編輯

若真想得到大智慧，還是需要語言文字的思辨，作為方向指導

開悟解脫者已經不使用語言文字做溝通。而且是無想、不思量

《大方廣佛華嚴經》
佛身難思議．如空無分際
彼無心意識．亦無起心想
諸佛之境界．究竟無生滅

《大乘入楞伽經》如來正知無有妄念。不待思慮然後說法。

佛陀開口說話，只是為了對眾生傳法。否則佛陀的境界是無語言文字的
佛陀雖然嘴巴宣說佛法，但祂並不落於語言文字的思辨
譬如：祂不會想說該怎麼講，怎麼說。如何用詞遣字...等

佛陀是完全無想不起心想

作者: serendipity 時間: 2019-9-8 12:09:10

本文最後由 serendipity 於 2019-9-8 12:11 編輯

如果希望把頭腦中的種種形跡，也就是觀念和影像全都除掉，必須有什麼就丟什麼，把頭腦放空，空到像虛空一樣。後來曹洞宗的修行方法，就是先把所有雜念去除，然後把正念也放下，心中萬里無雲；

這種教法，是在教人修頑空。頑空才會腦袋空空

《大集大虛空藏菩薩所問經》心無所住名為專注。

若真的要讓心不執著於一切法，放下一切
就必須修：止觀「專注一心」

修「專注一心」才能確實放空一切，心中不執著一切法
這才是真正佛陀所教

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