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標題: 心存善念，齊同慈愛，仙道貴生，無量度人。 [列印本頁]

作者: 慕冰至 時間: 2019-9-10 00:57:54 標題: 心存善念，齊同慈愛，仙道貴生，無量度人。

心存善念，齊同慈愛，仙道貴生，無量度人。

《抱朴子內篇》則說："人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立千二百善"。《赤松子中誡經》進一步指出："為善者，善氣覆之，福德隨之，重邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣"。善行與修道成仙聯繫在一起。由此推而廣之，道教告訴人們"諸惡莫作，眾善奉行"。為善的方法很多，要在守仁不殺，憫濟群生，慈愛廣救，潤及一切。

具體來說，一是要心存善念，要恕己及人，樂人之吉，愍人之苦，不炫己長，不彰人短，不作妄語；施恩不求報，與人不追悔；不嫉不妒，戒除一切殺伐淫盜憎恨之心。

二是要有行善作為，要救人之窮，濟人之急，施藥治病，救死扶傷，修橋補路，植樹護林。

三是要善於幫助人排解精神壓力和心理負擔，要見人之得如己之得，見人之失如己之失。抑惡揚善，正己化人。

四要憐憫救濟一切眾生，放生度死。凡物有困難求救於人，皆當幫助它們排除險惡，使之脫離困境。勸告人們莫以善小而不為，莫以惡小而為之。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。人只要心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；心起於惡，惡雖未為，凶神已隨之。顯然，道教勸善之說的目的完全是從濟世利人出發，是為了有益於社會人心的安定與和諧。但對於修道者來說，則不只是以世人之善為標準，而是要追求道的上善境界。

《道藏》第一部經典《度人經》即提出：道教看來，生命是最可貴的，希望人人都能竟其天年，以至長生久視。道教《五符經》認為"天生萬物，人為最貴"。《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》亦說："夫萬物以人為貴，人以生為寶。"《抱朴子》說："生可惜也，死可畏也。"《妙真經》則說："德莫大於活。"

道教這一重生貴生的思想，是道教與其它宗教相比最富有特色的地方，體現了對人生的關愛。它不僅影響着人們對人生、生命的態度，也促進了道教對所有生命體價值的認知。道教從齊同慈愛的精神出發，要求人們要"慈心於物"，以一顆仁慈之心對待宇宙間所有生命，愛及昆蟲草木鳥獸，不要無辜地傷害任何生命。並在戒律中規定：不得殺害一切物命；不得燒野田山林；不得以足踏六畜；不得籠罩鳥獸等等。

《太上洞淵神咒經》說："道性本來清，救護一切人，普濟於眾生，太上布大慈。"道教對人生與生命的重視，體現了關愛人生的最大熱情。重人貴生最重要的就是要重視人的生命、生活，人的生命、生活包括兩個方面的內容。

在道教的教義中，清靜與無為、寡慾是互相關聯的。清靜無為是說要順自然而為，不要逆自然而動、傷害天地自然的本性；對人來說則是要保養人質樸清靜的本性；清靜寡慾則是說人當少些慾望，以保養好人的質樸本性。《清靜經》中說：人心好靜而欲牽之，遣其欲而心自靜。只有清靜才能使心神清明，所謂天地自然的本性、人之質樸清靜的本性指的就是道的本性。

《道德經》中說：人法地，地法天，天法道，道法自然。有道之士，性體圓明，常應常靜，不為後天的七情六慾所傷。人處在一個紛繁雜蕪的社會裏，要保持清靜、無為、寡慾，返回先天虛明體性，以至"常清靜"。"常清靜"才是道的最高境界，意即"真靜"，其境界是"心無其心，形無其形，物無其物……湛然常寂"。這種修身境界，使人身體康健，神智虛明。對治世來說，清靜以寡慾，無欲則正，聖人才能以百姓心為心，安邦以興邦。

來源：道站

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