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標題: 建醮揚幡：寶幡所指興利除殃 [列印本頁]

作者: 我是分身 時間: 2019-10-10 01:15:57 標題: 建醮揚幡：寶幡所指興利除殃

建醮揚幡：寶幡所指興利除殃

幡，是道教壇場常見的法物。與幢不同，幢多有寶蓋和執杆，而幡則無蓋，多為懸掛之用。但凡大型的道教齋醮活動，必然會揚幡、朝幡，故而在道教科儀中不僅有很多與幡相關的科儀，而且也有與幡相關的聖號，甚至賦予幡很多宗教解讀。比如揚幡可祈福禳災，結幡可與神靈溝通等。

齋醮之壇，是尊崇三界，普告萬靈的地方，不分陽事、陰事，皆由幢、幡、節等眾多法器、法物和有關開壇、請神、召將等諸科儀兩個部分組成。那麼，幡究竟是怎麼回事呢？揚幡、朝幡、結幡、謝幡究竟是怎麼回事？

一、幡為何物：豎立華幡告盟萬聖，聞睹皈依罪消福生
道教建醮揚幡，所揚華幡長度為四十九尺，頂上作六角形寶蓋，六角懸掛六個小幡，中間懸掛主幡，升起于高竿上，再張貼榜文，向三界宣告建醮的意義，揚幡的宗教意義在於豎立華幡，告盟萬聖。

在道教而言，所揚華幡多以道場性質而論，有嚴格定制。一般而言，祈福道場一般揚玉皇、三元幡，超度道場多用救苦、薩祖幡。另有雷祖幡等。

1、被諸風吹，所指方面眾生蒙恩惡業除滅
據《高上玉皇本行集經》載，“造作長幡，書帝名號於其幡上。懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭。是幡被諸風吹，所指方面，一切眾生，皆沾勝利，一切惡業，悉得除滅。”大意是說，造作長幡書寫玉帝聖號在幡上，懸掛在長竿，無論是在道教宮觀，還是家庭壇場，所揚華幡隨風飄所指方向的芸芸眾生，皆沾聖光，同時一切惡業，悉得除滅。

《高上玉皇本行集經》亦有，“書帝名號在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬。或以道場，或以戰擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近。一切眾生聞是聲己，所有罪障悉得清淨。”甚至將帝號書寫在包括鐘磬鈴鐸鐃鈸在內的一切有聲物、道具法器之上，無論是擊打、飛吹等出聲後，無論遠近，一切眾生聞聲音，所有罪障也能清淨。

2、黃籙開度，眾生睹幡一念皈依而滅眾罪
《上清靈寶大法•立幡》有，“凡建大齋，當依法式，以黃繒制遷神寶幡，以紅繒制回耀靈幡，以青繒制太一寶誥幡。又有超度等幡，並依玄科制立，懸掛齋壇之前，任風飄揚，使十方幽魂睹此靈幡，一念皈依，積劫大罪隨風消滅，地獄開泰，遷神南宮。”

《上清靈寶大法•揚幡咒》，有“黃籙開度，三界十方。四生六道，同到道場。生神遷魂，萬劫不忘。幡之為體隨風飛揚。風之所被，各從其方。重陰之府、九夜之鄉。地獄餓鬼，旁生無鞅。皆得解脫，上升天堂。”

如此可見，道教的揚幡不僅是宗教儀式，而且所見眾生可以此蒙脫罪。在隨風吹動，任風飄揚，所指方向的眾生若能一念皈依，可赦滅重罪。身處重陰之府、九夜之鄉。地獄餓鬼，旁生無鞅。皆得解脫，上升天堂。十方幽魂，看到幡也有“地獄開泰，遷神南宮”的功德。正如《揚幡咒》，“贊立諸幡，當想如芝幢寶蓋，四方祥風鼓蕩，接引陰魂，赴壇受度。”

二、幡為何行：舒之者則雲騰霧靄，卷之者則地肅天清
寶幡是“三天自然內音，金闕梵行玉字”，雖“非彩素紋飾而成，寶剪裁繒帛而就”，但是懸掛後常會隨風飛揚，有“舒者則雲騰霧靄，卷者則地肅天清”之力，有“通乎七禦十極之天，天神啟教；照徹九幽三途之地，地獄開張”之效，可以揚寶號召集群仙，“水府神仙，飛龍而至；陽間嶽帝，乘輦而來”八面齊臨一時同至，普臨法會府降醮筵。

寶幡的懸掛，不僅三界萬靈真宰能臨軒下降，而且十方眾生都能因寶幡的隨風吹動而目睹，“靈風鼓舞，影搖五億之天；梵炁彌羅，光湛大千世界。上則迎真請聖，貽集神仙；下則福國康民，普濟苦爽。可以消災愆於已往，可以集福慶于方來。”看到寶幡的眾生如果可以一念皈依上升高真，太上無極大道，便可依仗寶幡功德力，借助聖真神力道力赦罪解厄，獲福解脫。

寶幡空中昶悠揚，聖號宣揚遍十方。至心稱念靈幡赦罪天尊、華幡接引天尊，不可思議功德。

來源：道站

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