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標題: 不想再中第二支箭！讓《雜阿含經》告訴我們：「如何身苦心不苦？」 [列印本頁]

作者: 力寶龍 時間: 2019-11-15 01:00:30 標題: 不想再中第二支箭！讓《雜阿含經》告訴我們：「如何身苦心不苦？」

不想再中第二支箭！讓《雜阿含經》告訴我們：「如何身苦心不苦？」

走過伯伯的身邊，耳邊傳來了幾聲輕輕的叫喚：「師父！師父！」。轉過頭看著雙腳已腫脹的伯伯，回了一句：「我能幫你甚麼嗎？」伯伯說到：「可以幫我解開背後綁著我的布條嗎？我想下床走走。」一旁的護理員擔心我會如所訴求，趕緊過來提醒：「師父！他剛才下床走動時摔倒了，待會兒要去照X光，現在還不能解開布條。」為了轉移伯伯對布條的掛礙，開始跟他有一句沒一句的寒暄。誰道好漢不提當年勇，一提起當年靠一雙手養活八張口的風光史，伯伯很快放下布條，開始細說從前。

筆者翻閱經典，看看佛陀教導我們應以甚麼心態，來面對我們的病苦。在《雜阿含經》第470經裏，佛陀向諸比丘詢問說：「一般人以及有修有證的聖者都同樣會面對三種受——苦、樂及不苦不樂。但，你們知道他們各以怎樣的心態，來面對這三種受呢？」比丘們回答道：「佛陀啊！請您為我們解說。」

佛陀接着說到：「一般人若遇上生理上的痛苦，乃至即將被奪走性命，心裏不由自主會生起憂愁悲傷，又或埋怨啼哭，續而憤怒狂亂直至失去理性，這就是被『瞋』煩惱所牽絆而不覺；當碰上快樂的事情，就盡情的縱欲享樂，狂歡慶祝，這是被『貪』煩惱所牽制而不自知；即使在不苦不樂的狀態時，也模糊不清，糊里糊塗，這是被『痴』煩惱牽絆而不知醒。無論是遭遇痛苦、快樂或不苦不樂的受所牽制，首當其衝的是我們的『身』以及『心』。身受及心受會互相增長與蔓延，這就像一人中了一支毒箭，在同樣的部位馬上又被射中第二支毒箭，無疑是苦上加苦，痛上加痛的雙重苦痛。對聖者來說，當苦受生起，只讓痛苦的感覺停留在身受，不會讓心也染著，不會成為瞋恚煩惱的奴隸；同樣的當樂受生起時，不會與之共舞；不苦不樂受生起時，心不會被愚痴煩惱拖着走。聖者已經解脫了貪瞋癡煩惱的束縛，他們是不會讓自己再中第二支毒箭。

經文中，佛陀希望比丘們能學習聖者，無論是碰到快樂、痛苦乃至於不苦不樂的事，只有身受而無心受。我們一出生就逃不過第一支箭，因為都必須面對生老病死。尤其是我們這個身體，隨著年齡的增長，無常的變化，因緣的轉變，好的壞的我們都必須去面對與接受。佛陀教導我們，保持一顆平常心，訓練自己不讓心隨著好壞而波動，這可避免再被第二支毒箭射中同樣的部位。

身為凡夫的我們，確實難以與聖者的境界並駕齊驅，而偏偏我們的人生卻有高低起落，生命有着種種的無常變化，看來只好試著訓練自己，避開第二支箭，如果不小心被射中，只能咬緊牙根挺過去，告訴自己再接再厲，永不放棄。

來源:佛門網

作者: serendipity 時間: 2019-11-15 11:04:34

本文最後由 serendipity 於 2019-11-15 11:06 編輯

佛陀教導我們，保持一顆平常心，訓練自己不讓心隨著好壞而波動，這可避免再被第二支毒箭射中同樣的部位。

《大般涅槃經》
一切凡夫所有身心不得自在。或心隨身或身隨心
云何名為心隨於身。譬如醉人酒在身中。爾時身動心亦隨動。
亦如身懶心亦隨懶。是則名為心隨於身。

很多人只注意到, 心不要隨好惡，美醜....等波動
但佛陀卻進一步說，心亦不應該隨身體的生理現象而波動
譬如，
肉體昏睡，心就跟著想睡
肉體酒醉，心就跟著昏醉
肉體肚餓，心就跟著喊餓
肉體泡溫泉很舒服，心就跟著沈浸在舒服感中

這叫做：「心」隨「生理現象」起舞，

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