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標題: 幻相(或假相)和空相(或實相) [列印本頁]

作者: chanpashing    時間: 2019-12-4 19:28:34     標題: 幻相(或假相)和空相(或實相)

《般若燈論》:「緣起者,種種因緣和合得起,故名緣起。」

《十二門論》:「眾緣所生法,即是無自性。」

《中論》:「未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。」

一切法因緣生,無自性(無實體,不能自主),故是空。這是緣起性空。

緣起性空說明諸法(萬物現象)的外在本質是幻相(或假相)。

《心經》:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」

諸法空相說明諸法(萬物現象)的內在本質是空相(或實相)。

以水物質的外在本質(冰,水和蒸氣的形態)和內在本質(一氧二氫)為例子,說明幻相和空相。

水物質的外在本質(幻相或假相)是冰(固體),水(液體)或蒸氣(氣體),內在本質(空相或實相)是水份子(一氧二氫)。

冰、水和蒸汽是緣起有,是假有,是無常。即是說,水物質以冰、水或蒸氣的形態(幻相或假相)存在。

冰、水、蒸氣(幻相或假相)是因緣和合生,離散滅,無自性,故是空(緣起性空)。

水份子(一氧二氫)是不生不滅,不垢不淨,不增不減。
水份子不因冰、水、蒸氣生滅無常而有生滅,即是水份子本體不變存在(水份子本體不生不滅)。
水份子不因冰、水、蒸氣幻化無常而改變一氧二氫分子成份,即是水份子本質不變存在(水物質本質不垢不淨)。
水份子不因冰、水、蒸氣增減無常而改變數量,即是水份子數量不變存在(水份子數量不增不減)。

作者: serendipity    時間: 2019-12-31 20:34:30

本文最後由 serendipity 於 2019-12-31 20:45 編輯
《般若燈論》:「緣起者,種種因緣和合得起,故名緣起。」

《十二門論》:「眾緣所生法,即是無自性。」

《中論》:「未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。」

一切法因緣生,無自性(無實體,不能自主),故是空。這是緣起性空

緣起性空說明諸法(萬物現象)的外在本質是幻相(或假相)。

《心經》:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」

諸法空相說明諸法(萬物現象)的內在本質是空相(或實相)。

《大般若波羅蜜多經》若法無自性。則無所有
《摩訶般若波羅蜜經》若無自性。是名無法
《大乘入楞伽經》但「緣」無有法 故説無自性 


「無自性」是在陳述:萬法根本不存在
「無萬法」故名為「


《佛說華手經》何謂為無一切法故名為
《大般涅槃經》空名無法無法名空。譬如世間無物名空。

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空相.實相.性空」這些詞,都是在陳述同一件事:無萬法

《佛藏經》何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空。無所有

《佛説大迦葉問大寶積正法經》空相無相
《摩訶般若波羅蜜經》法性皆空。性空無有法可得

《大乘入楞伽經》
諸法如幻夢 無生無自性    
以皆性空故 「無有」不可得

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《大般若波羅蜜多經 》愚癡顛倒。於無性法 執著有性

《佛說寶雨經》
一切諸法無實體性。有情執法實有體性
一切諸法無實事物。有情妄執有實事物

《佛說寶雨經》諸法體空。眾生執有


諸法無自性,諸法根本不存在
因為眾生 無自性法 執著有自性,所以才妄見有萬法


《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物
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所以,
無自性.性空.空相.實相」這些詞,根本不是在講什麼 諸法的「外在本質」與「內在本質」

這是在講:
1. 萬法事實上 根本「不存在]
2. 如今有萬法存在,這完全是 眾生自己的妄見





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