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標題: 道長作法為什麼要噀水 [列印本頁]

作者: teae 時間: 2020-1-9 00:51:37 標題: 道長作法為什麼要噀水

道長作法為什麼要噀水

道教的很多法事中都需要用到『水』，比如法事開始前的淨場驅穢，我們總能看到道長手執水盂，朝壇場內外噴水。那麼為什麼在道教的法事中，都習慣用上『水』這一物呢？

道教尚水。水，作為人與靈界溝通的媒介，自古以來就受道教的青睞。
水本身是潔淨1之物，也能洗淨他物，道教素來崇尚水，認為水是善的體現，最能體現道性，所以說『上善若水』。

在道教很多的科儀中，也離不開水的作用。我們時常看到高功法師在舉行齋醮科儀的過程中『噴水』，『噴水』又叫『噀水』，法師將水含在口中噴出，要噴出雲霧狀，這是有一定技巧的。水是天地所賜，有的科儀說文中說到：五方淨水勝非常，一滴能令遍十方。蕩穢除氛塵不染，清淨自然及壇場。

《靈寶玉鑒》卷之十二中也說到：靈寶大法，有勑水禁壇之科，引三光之正炁，運九鳳之真精，策役萬神，吐納二炁，躡罡履斗，結界禁壇。小則清肅方隅，大則淨明天地，飾嚴內外之儀，則格降上下之神祇。是以齋潔為先，誠明為本。蓋邪則能幹正，非正炁則不能辟其非。穢則能敗真，非真炁則無以滌其穢。故正真生炁，變化流行之妙也。今既內外貞白、性道兼明，萬境俱清，一塵不染，非集虛凝神之效歟！

文中說到，『敕水』之法出自『靈寶大法』，『敕水』的目的是為了『禁壇』，『敕水』就是對『水』進行道法的加持，要引『日、月、星』這『三光』的真炁注入水中。古人將『日、月、星』的光芒稱為『三光』，吸取『三光正炁』也是道教一種內煉的方法，後來將『三光正炁』引申為『太陽炁、太陰炁、天罡炁』，凡『敕水』必須先取這三炁入水中，這樣被加持過的水就不是一般的水了，被稱為『法水』。

將『法水』灑在壇場內外，能夠禁絕壇內的穢氣，使壇內形成一個隔絕外部穢氣的空間，這就是『結界禁壇』的含義。『噀水』在道教齋醮科儀中是具有重要作用的，道教齋醮科儀中對水的運用，契合了《道德經》中的『尚水』思想，高功法師對『水』的加持，是自身與天地合一的過程，高功法師要引天地『三光正炁』注入水中，自身便承擔了天人溝通的媒介，這也是一次內煉的過程。

僅僅驅除壇場的穢氣還不行，法師還要驅除自己身內的穢氣，達到內外清淨，這樣上下神祗才能降臨齋壇。要真的做到這一步，就必須做到如上文中所說的『內外貞白、性道兼明』，這正能考驗高功法師平時的內煉功夫。

來源：道站

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