SOGO論壇

標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(91)-德遵普賢第二(15) [列印本頁]

作者: linuxman 時間: 2020-1-12 10:04:29 標題: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(91)-德遵普賢第二(15)

「洗濯垢汙，顯明清白」。《合贊》曰：「見愛煩惱，譬如垢汙，空慧能除，亦如洗濯。除邪顯正，故曰顯明。以護法城，故曰清白；超諸譭謗，故曰清白。」文中之「法城」，指智斷之果。如《合贊》曰：「智斷之果，謂之法城。」《嘉祥疏》曰：「遣除迷垢，故雲洗濯」，「無相之解，是無漏明。故雲清白。」又《甄解》曰：「洗濯垢汙，顯明清白，是澍雨德。雨有能洗物垢汙，能顯清白體之德。

如來法輪洗濯塵勞垢汙，開顯本有淨體也。」以上《嘉祥》《甄解》兩疏中，清白之解，優於《合贊》。綜上諸解，故知「清白」者，智斷之果也。無漏之明也，本有淨體也。若融通禪門，則「洗濯垢汙」，即「迴脫根塵」。「顯明清白」是「靈光獨耀」。會歸淨宗，則「都攝六根」是「洗濯垢汙」。「淨念相繼，」「自得心開」，是「顯明清白」。蓋「一聲佛號一聲心」，唸佛即是始覺合本也。

「調眾生，宣妙理」。調者，和也。眾生者，一切有情也。宣者，示也。妙理者，實相之理體，亦即《法華》「佛之知見」也。開佛知見，示佛知見乃「宣妙理」也。令一切有情，悟佛知見，入佛知見，乃「調眾生」也。調和琴弦，以發正音，調和眾生，令契中道。淨土法門，是佛知見。持名唸佛，即從容中道。

「貯功德，示福田」。「貯」者積也。「福田」者，夫世間種稻之田，稱為稻田，以之為喻，為眾生植福之所稱為福田。《淨影疏》曰：「貯積多德，名貯功德。現受物供，故名為示。生世福善，如田生物。故雲『福田』。」

《甄解》曰：「福田者，供養如來，所施雖少，獲福宏多。猶如良田，所種雖少，收實甚多。《菩薩本生經》：「所以佛為福田，貯無上功德故也。」以上諸釋，皆與今經相契。又《俱舍論》有四福田：（一）趣田，畜生也。（二）苦田，貧窮困苦之人也。（三）恩田，父母等也。（四）德田，三乘之賢聖也。是為廣義之福田。

http://www.book853.com/show.aspx ... id=1230&cid=124

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)