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標題: 正見正信正行的覺醒之路 [列印本頁]

作者: teae 時間: 2020-1-21 00:51:15 標題: 正見正信正行的覺醒之路

正見正信正行的覺醒之路

芝加哥大學對畢業演講的講者邀請向來講究，傳統多以大學的教職員主持，絕少向外邀請。去年打破傳統，加入Class Day畢業慶祝日，請來《紐約時報》的著名專欄作者David Brooks。講者是芝加哥大學（以下簡稱「芝大」）的畢業生，演講內容有兩個重點：一為芝大教曉他受用至今的道理；二為芝大沒有教而要自己學習的東西。有別於一般充滿正能量的畢業演講，他的演辭體現了芝大學派直接了當、苦口良藥的特色。

他指出芝大教曉他的三方面：一、「能見」（know how to see) ；二、「對智慧的期盼」（yearning to be wise) ；三、「對理想的期盼」（a yearning for ideals）。「能見」可以說是覺察力和見解。他引用了John Ruskin的話，指出人最了不起的是「能見」，然後將所見的用最淺白方式和大家分享。一人能思考，而百人能講述；但因一個人「能見」，而千人能思考。不同的角度和不同的見解會產生不同的分辨、判斷能力和不同智慧。知道智慧的好而引發對智慧的期盼。Brooks對智慧有頗為深刻的描述：

根植於心的人性、謙遜和穩重就體現在智者的身上。[智者]能透過愛與包容去審視別人的缺陷；他能直指任何問題的核心；環顧四野，便可洞見凝聚之力與不可強求之事。在我看來，要具備這種智慧，我們需真情實意地關懷身邊的人，需要時常在獨處中自我反省，需要閱讀偉大人物的作品；需要我們跳出所置身的時代，跳出自己現有的成見，踏上探求道理的終身之旅。芝大推崇這種閃耀人性光芒的智慧。

除了「對智慧的期盼」，芝大教曉他的協力廠商面是「對理想的期盼」。理想是甚麼？如何訂立理想、如何成就理想呢？他引用William James提出人類所存在的一個永恆的主題：「每個人的痛苦鋪砌了追逐至高理想的路。」Brooks自知沒有智慧足以發明一套自己的哲學，或創立屬於自己的理想，但他建議大家學習賢者傳給我們的理想，看看我們認同哪些，然後參與到那傳承的隊伍中去。

能見、對智慧的期盼、對理想的期盼這三方面和佛教的「正見」、「智慧」和「悲願」都有相應的地方。佛法在有為的世間法中不是「求求其其」、「是是但但」。正如八正道中對正見的修習，四弘誓願「眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成」等等，都顯現了佛法對智慧的渴求和對離苦得樂、自利利他等理想的嚮往。一行禪師在2016年給青年人的一封信中提及：

宗教對不少人而言，只是比家庭或社會承傳下來的一套傳統和習俗多一點而已。由於大家懶惰或欠缺興趣，對自己宗教流於表面的理解得過且過。他們沒有就自己的經歷驗證宗教教義的真實性，更何況要將這些教義實踐而去提升和治癒自己。這類信眾或較容易流於教條主義（dogmatism）和不容忍的情況（intolerance）。

雖然宗教的內容要比個人更廣闊，但是宗教亦標誌著一個甚為深入的個人歷程，需要持續與自己內心對話。如果我們追隨一個宗教，我們不必要跟它一模一樣。我們應該有智慧地去學習他們不同的深度和美好，讓它滋養我們的精神生活。一個健康的宗教是一個活的宗教。它應該可以去進化和學習，藉以回應當代的難題。

正如印順導師所教導：「深信三寶應從正見中來，依正見而起正信，乃能引發正行而向於佛道，自利利人，護持正法。」要培養「正見」、「智慧」和「悲願」需要通過多學、多想、多實習的「聞思修」，絕對不可以隨便、不可以偷懶。如果找不到或分辯不到好的老師，可以學習別人的優點，見賢思齊，正所謂「觀德莫觀失」。印順導師指出：

如不觀功德，專在善知識的缺點上著想，不是這樣不對，就是那樣不夠，那雖然逢到全德的大善知識，也毫無利益。因為全德善知識，也不能一切圓滿，沒有一些缺點的。

如果做不到「觀德莫觀失」，那不如將時間和精神集中在聖賢的經教上。現代科技資訊發達，佛陀和歷代高僧大德的行誼事跡及記載都有網上版本。佛經的網上資源更是一指之隔。沒有不學習正見、不去追求智慧和理想的藉口。

來源:佛門網

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