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標題: 超越世間 [列印本頁]

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作者: 李洪元    時間: 2020-1-30 10:29:21     標題: 超越世間

超越世間

　　世間人為了生死，悲喜交替；為了生計，憂悲苦惱；為了貧富，斤斤計較；為了有無，惶惶不安。一天當中，忽悲忽喜，忽苦忽樂，好像熱鍋上的螞蟻，失去了方向。因此，在這一個動亂的生活裡，總想有一點解脫自在的生活，超越現實，超越對待。如何超越呢？有四點意見：

　　第一、要視生死一如也：一般人以為生可喜、死可悲，開悟的禪師卻視生死一如，坐脫立亡，來去自如。生死，也是觀念的轉變。過去有位母親想要尋死，老和尚告訴她：「既然你生命不要了，就把它奉獻給佛教吧！」她若有所悟，從此在服務的義工生活裡，獲得歡喜，也獲得重生。生死是什麼？如薪盡火傳、如蟬脫殼，此死彼生，「生未嘗生，死未嘗死」；視生死一如，就能超越限制，超越輪迴。

　　第二、要視苦樂一味也：中藥裡，甘草味甘，具清熱解毒之效；黃連味苦，亦可解熱去毒，可見甘苦同功也。練功，下苦功夫，才會有所榮耀成就；小丑，內化辛酸，帶給世人歡樂，苦樂亦是同體也。能將苦樂調為一味，認知苦是一種奮鬥、一種增上、一種成果，也就能「處苦境不覺得苦，處樂境也不以為樂」，超越感受，體會中道的生活。

　　第三、要視貧富一念也：人生的幸福快樂，貧富不是絕對的條件，也不是判定人格尊嚴的標準；有人粗茶淡飯不改其樂，有人富甲一方，仍然憂愁煩惱。如果心裡擁有滿足、歡喜、豁達、緣份、平安，即使身無立錐之地，也可以超越貧富，享有三千大千世界。

　　第四、要視空有一體也：大部分的人視「空」和「有」為截然不同的境界，「有」的，就不是「空」，「空」的，絕對不可能「有」，用二分法把空、有的關係一刀兩斷。事實上，空、有是一體兩面，好比手心和手背都是肉，又好比孿生兄弟，兩者相需相求、相生相成。如同杯子空了，可以裝水；口袋空了，可以置物。認識空有一體，可以發揮無限。

　　超越世間，就要超越對待，就要超越分別。所謂：「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？」面對紛擾生活，面對萬花世界，內心不會動搖，這就是超越。如何超越世間？有以上四點意見。

　　第一、要視生死一如也。

　　第二、要視苦樂一味也。

　　第三、要視貧富一念也。

　　第四、要視空有一體也。

(星雲法語)

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作者: serendipity    時間: 2020-1-31 17:29:01

　第四、要視空有一體也：大部分的人視「空」和「有」為截然不同的境界，「有」的，就不是「空」，「空」的，絕對不可能「有」，用二分法把空、有的關係一刀兩斷。事實上，空、有是一體兩面，好比手心和手背都是肉，又好比孿生兄弟，兩者相需相求、相生相成。如同杯子空了，可以裝水；口袋空了，可以置物。認識空有一體，可以發揮無限。

世間，是全然的【有、萬有】
世間，不存在所謂【空.有一體】這種事

《大乘入楞伽經》世諦一切有。 第一義則無
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【空.有一體】指的是【如來藏﹐真如】。而不是指 世間現象

《大寶積經》
如來藏空性之智。復有二種。何等為二。
謂空如來藏。所謂離於不解脫智、一切煩惱。
不空如來藏。具過恒沙佛解脫智、不思議法。

《大乘起信論》
真如者。依言說分別有二種義。云何為二。
一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體 具足無漏性功德故。

【如來藏/真如】同時具有空與不空 之特性
也就是俗稱的「真空」與「妙有」

「真空」與「妙有」同時存在於【如來藏、真如】中，因此叫做【空.有一體】
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如來藏的「妙有」是屬於無漏的［有］
世間的「萬有」，則是有漏的「有」

你必須先證得【如來藏、真如】，才體驗得到【空.有一體】
否則【空.有一體】只是空談而已，
世間只有「萬有」。而不存在「空」與「妙有」

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作者: serendipity    時間: 2020-1-31 18:12:10

第一、要視生死一如也。

　　第二、要視苦樂一味也。

　　第三、要視貧富一念也。

　　第四、要視空有一體也。

不論是 一如 或 一味、一念、一體....
這些都是在講【無差別、無分別】的境界

【無差別，無分別】簡言之 就是指：無相

《大般若波羅蜜多經》勝義諦中皆同一相。所謂無相 都無差別

《大般若波羅蜜多經》一相一味。所謂無相。

修到【無相】，就能達到：
生死一如，無差別
苦樂一如，無差別
貧富一如，無差別
空有一如，無差別
這就是勝義諦境界，亦名如來藏境界

【無相】就是金剛所說的：不能以「相」見如來
【無相】也叫做【真空、如來藏】境界

《合部金光明經》空者即是無相

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