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標題: 六根修行 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-2-4 15:30:13 標題: 六根修行

六根修行

　　常聽人說：「人要修心養性。」其實光是「修心」還是不夠的。人體上有眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，他們每天接觸六塵，攀緣外境，引誘我們造作種種的惡業，因此佛經形容六根如同六個盜賊，時時在竊取我們的功德法財。我們要如何避免受到「六根」所害，就是要做好六根的修行。六根如何修行，說明如下：

　　第一、眼能見己身之過：一般人的眼睛，都是用來看別人的過錯，卻看不到自己的缺失，因此整天討厭這個、不滿那個。如果我們能改變自己，不再光看到別人的不是，而能「反觀自照」，看到自己的過失、自己的不是，這就是眼睛的修行。

　　第二、耳能聞逆耳之言：俗語說：「良藥苦口，忠言逆耳。」一般人的耳朵，只喜歡聽別人讚美我，說我的好話，但對朋友誠懇的忠告，卻是置若罔聞，甚至心生反感。如果我們現在能歡喜納受別人的規過、勸諫之聲，甚至「聞過則喜」，這就是耳朵的修行。

　　第三、鼻能嗅聖賢之香：有人形容，鼻子追逐香臭之味，就像「探子」打聽軍情一樣，可見鼻子的敏銳。不過一般人的鼻子，一天到晚只是追逐飲食的香味，如果我們能進而嗅到聖賢道德的芬芳之味，這就是鼻子的修行。

　　第四、舌能嚐真理之味：舌能嚐鮮，是謂「口福」，一般人更以能夠嚐盡天下的珍饈美味，是為莫大的福報。不過，「病從口入，禍從口出。」這也是人盡皆知的道理，所以我們最好要讓舌頭經常咀嚼真理的法味，進而能口宣佛法真理，這就是舌頭的修行。

　　第五、身能觸清淨之境：人的身體喜歡接觸冷熱適中、柔軟細滑的東西，所以我們要坐沙發、睡床鋪，享受冷氣等。如果能偶爾到寺院道場去禪坐、禮拜、端身、正直，讓身體感觸清淨的境界，這就是身體的修行。

　　第六、意能思慈和之樂：語云：「人不自私，天誅地滅。」一般人每天心心念念想到的，都是自己如何獲利、如何揚名、如何發財、如何成功。如果我們能夠進而想到：我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人。尤其要能夠有「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」之念，這就是心的修行。

　　修行非口頭上、意念上、說給人家聽的修行，而是要能真正地去實修、實行。修行不必談了生脫死，先把六根修得好，就已是功德無量。

　　六根的修行就是：

　　第一、眼能見己身之過。
　　
　　第二、耳能聞逆耳之言。
　　
　　第三、鼻能嗅聖賢之香。
　　
　　第四、舌能嚐真理之味。
　　
　　第五、身能觸清淨之境。

　　第六、意能思慈和之樂。

(星雲法語)

作者: serendipity 時間: 2020-4-9 14:23:47

本文最後由 serendipity 於 2020-4-9 14:27 編輯

第六、意能思慈和之樂：

眼耳鼻舌身意「意入處」是色法，四大所造，一堆肉團而已
所以「意入處」不能思惟；不能起念頭

你們把「意入處」與「末那意」混為一談，亂講一通

《大寶積經》
是眼四大所造。無常無住。無恒不堅之法。
耳鼻舌身意亦複如是。

《說大乘菩薩藏正法經》
眼者四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。
耳鼻舌身意亦複如是。四大所造。

《楞嚴經》
見精映色結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朶。
聽精映聲卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。
嗅精映香納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。
嘗精映味絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。
覺精映觸搏觸成根。根元目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。
知精映法覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思如幽室見。

作者: serendipity 時間: 2020-4-9 15:07:28

眼耳鼻舌身意都是色法，
那麼，心法「末那意」在哪裡？

佛經說，「末那意」遍在眼耳鼻舌身意六根中
就像八爪章魚腳分散開遍佈眼耳鼻舌身意；以六根作為祂的依處

《大乘密嚴經》意在身中如風速轉。業風吹動遍在諸根。

《中阿含經卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。　

「有念」兩字就是指「末那意」
「末那意」遍在六根，所以「末那意」又稱為遍行識

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