人類對第一因的追求，可說是對自身存在的一種認同，並必定涉及時間空間。我們各人個體的存在差別是確立於我們的經驗、記憶、過去、認知等，由此產生「自我」（ego）的認同，佛教稱為「我執」，而由「我執」衍生出更多的煩惱。笛卡兒（René Descartes）對自我存在的質疑而歸納出「我思故我在」為絕對可靠的真理與第一原理，但他仍要「上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來」為第一因，如牛頓第一定律的恆動情形一樣。經院派哲學家及神學家聖多瑪斯•阿奎那（St. Thomas Aquinas）以五路論證（Quinque viae）[8]證明神的存在亦是透過「第一因」及「第一推動者」。這些討論亦都是離不開時空的概念。當提出「自有永有」（中譯與希伯來文ehyeh ašer ehyeh, I Am that I Am有出入，但不離開存在的狀態），是一種存在的狀態，已可能墮入時間的思維陷阱中，畢竟，以語言詮表的事物及理論，是不可能超越時間的。更甚，在我們現在所知道的宇宙之外，時間空間亦是否如我們所認知的一樣，我們並不知道。