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標題: 從《金剛經》到《無量壽經》21 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2020-2-15 07:26:19 標題: 從《金剛經》到《無量壽經》21

有些人也寫文章跟他辯論，但這些人說：「帶業往生是指帶善業往生」。其實這麼說也不對。

所謂「帶業」指的就是帶惡業。業深罪重不容易消，所以佛大慈大悲，讓你罪業不消的情況下也可以往生。

這也才是佛的大願，也才是淨土宗的根本！殊勝就殊勝在這！

可是就是有人反對，我們看這就是劫濁時代的特點呀！

「見濁者，五利使邪見增盛。謂身見、見取、戒取，及諸邪見。昏昧汨沒，故名為濁。

見濁中，非不假方便之行，必不能度。」－－《彌陀要解》。什麼是「見濁」呢？

「見濁」就是「身見、邊見、見取見、戒取見、邪見」這五種見惑，又稱為「五利使」。

因為它非常之迅速、靈利，所以它比誰動得都快。所謂「見」，就是你的觀點、看法。

對於一件事，你是怎麼看的、你是如何看待問題的，這都屬於「見」。

每個人有每個人的「見」，但這個「見」是「五利使」，也就是見惑的前五種。

第一個就是」身見」。也就是說我們常把一個本來由「五蘊」假合而成的血肉之身當作真實的自己了，貪愛這個身體，想種種辦法來營養它、保護它。

特別是女同志，「身見」更重些！她總覺得我這個身很美，留戀它、裝飾它……

有很多修練的人，比如練氣功或是練這練那的人，又是想通大周天吧，又是想通經通脈吧……

而且產生了奇異功能使得這個身體有了些變化，便以為如之何了，這些人都屬於「身見」。

這也是「見惑」裏的第一惑。「惑」就是惑亂，就是迷惑。「濁」是混濁，都是貶義詞。

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