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標題: 中華第一女仙魏華存 [列印本頁]

作者: 李洪元    時間: 2020-4-4 21:28:35     標題: 中華第一女仙魏華存

中華第一女仙魏華存


在中國的傳統道教的女性神仙中,被奉作祖師、開宗立派者不多,其中有上清派紫虛元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清靜派孫不二和凈明道閭山派三奶之一的臨水夫人,而以魏夫人為第一。

魏夫人(252年-334年),名華存,字賢安,號蕊珠,西晉司徒任城劇陽文康公魏舒之女。

魏舒(209年—290年),字陽元。任城樊縣人,為戰國信陵君魏無忌的後裔。據《元和姓纂》載:「昭王生公子無忌,忌孫無知。【任城】無知曾孫不害,生漢任城太守,因家焉。不害孫相,漢丞相、高平候。裔孫舒,晉司徒。」

魏華存自幼聰明伶俐,刻苦讀書,博覽百家,精通五經,尤其愛讀《老子》、《莊子》和《周易參同契》等道家著作。據《濟寧府志》記載,魏華存「幼而好道,志慕神仙」,不思婚嫁。至24歲時,為父所迫,嫁與南陽劉幼彥為妻。

《南嶽魏夫人傳內傳》云:婚後,華存夫人時常「閒齋別寢,入室百日不出」,每日念經修道,持齋修道多年,廣搜道教神書秘籍,曾為天師道祭酒。由於精誠所至,感動上天,一天忽有清虛真王褒及眾真人降臨夫人齋室,告訴夫人說他們受扶桑大帝君之命,特授神真之道。」於是授魏華存《上清真經》三十一卷,王褒又摘經中之節度,行事之口訣,一一傳於夫人。接著,景林真人又授夫人《黃庭內景經》,令其晝夜存念,誦習萬遍之後,可洞觀鬼神,調和三魂五魄,可致長生久視。授己畢,眾真人隱形而去,留言他日將會見於洛陽山中。

西晉末年,魏華存預感到中原即將有大亂,於是攜二子渡江南下,半途中,盜賊橫行,流寇打劫,而夫人所到之處,都平安無事,逢凶化吉。

黃庭觀


魏華存便在衡山集賢峰下「結草為廬」,重新開始了她苦心孤詣的修煉,並著書立說。《道藏輯要》收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷,均題為魏華存疏義。 

魏華存所傳經典,統稱《黃庭經》,分為《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》和《黃庭中景玉經》三種。《黃庭內景經》為王褒所傳,魏華存加以修訂整理後,並予注述,撰為定本,傳抄問世。《黃庭經》以七言韻語描述人體五官、五臟、六肺諸神,以存思、存神為主要內容,歸納出三宮三丹田、八景、二十四真系統養生理論和修煉方法,成為「內丹」、「女丹」理論之淵源。《黃庭經》破天荒第一次提到「上丹田」(腦)、「中丹田」(心)之氣下行,沉於「下丹田」(臍),是運氣存氣的始點和歸宿,奠定了中國氣功學存養丹田,保氣煉精,強身卻病,養生長壽「三丹田」學說的理論基礎,為人體科學養生學作出了重大貢獻。


《黃庭經》的影響力遠遠超過了道教的範圍,歷代學人,爭相詮注。以寫《黃庭經》為法帖最著名的,當數晉代右軍王羲之。王羲之以所寫《黃庭經》換取白鵝的故事廣為流傳。唐代大詩人李白以此詩云:「山陰道士如相見,應寫黃庭換白鵝」。

魏華存將所寫經書於晉哀帝興寧二年(364)太歲甲子,授弟子琅琊王司徒公府舍人楊羲,使作隸字寫出,以傳護軍長史句容許謐並其弟修行得道,在神仙道教中以師徒秘授的形式廣為流傳。至東晉末年,京師及江東數郡,無人不有,由此而形成神仙道教上清派。南朝齊、梁道士陶弘景,隱居茅山四十餘年,建道觀、收弟子,著書傳道,弘揚上清道法,使茅山成為上清派傳教中心,上清派也因此被稱為茅山派。


魏華存是中國歷史上的第一個女道士,也是上清派開山祖師。

魏華存八十三歲時,即晉成帝咸和九年(334年),西王母派眾仙來迎接她升天。傳說,升天的第一天,有一群仙人駕著鶴車來到觀前的「禮斗壇」相迎。杜甫在《望岳》詩中說:「恭敬魏夫人,群仙夾翱翔」,說的就是這件事。魏華存升天后,被帝封為紫虛元君領上真司命「南嶽夫人」。與西王母共同管理天台山、緱山、王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。魏夫人升天以後,黃庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班,她的弟子女夷則成為花神,掌管天下名花。



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