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標題: 中華第一女仙魏華存 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-4-4 21:28:35 標題: 中華第一女仙魏華存

中華第一女仙魏華存

在中國的傳統道教的女性神仙中，被奉作祖師、開宗立派者不多，其中有上清派紫虛元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清靜派孫不二和凈明道閭山派三奶之一的臨水夫人，而以魏夫人為第一。

魏夫人（252年-334年），名華存，字賢安，號蕊珠，西晉司徒任城劇陽文康公魏舒之女。

魏舒（209年—290年），字陽元。任城樊縣人，為戰國信陵君魏無忌的後裔。據《元和姓纂》載：「昭王生公子無忌，忌孫無知。【任城】無知曾孫不害，生漢任城太守，因家焉。不害孫相，漢丞相、高平候。裔孫舒，晉司徒。」

魏華存自幼聰明伶俐，刻苦讀書，博覽百家，精通五經，尤其愛讀《老子》、《莊子》和《周易參同契》等道家著作。據《濟寧府志》記載，魏華存「幼而好道，志慕神仙」，不思婚嫁。至24歲時，為父所迫，嫁與南陽劉幼彥為妻。

《南嶽魏夫人傳內傳》云：婚後，華存夫人時常「閒齋別寢，入室百日不出」，每日念經修道，持齋修道多年，廣搜道教神書秘籍，曾為天師道祭酒。由於精誠所至，感動上天，一天忽有清虛真王褒及眾真人降臨夫人齋室，告訴夫人說他們受扶桑大帝君之命，特授神真之道。」於是授魏華存《上清真經》三十一卷，王褒又摘經中之節度，行事之口訣，一一傳於夫人。接著，景林真人又授夫人《黃庭內景經》，令其晝夜存念，誦習萬遍之後，可洞觀鬼神，調和三魂五魄，可致長生久視。授己畢，眾真人隱形而去，留言他日將會見於洛陽山中。

西晉末年，魏華存預感到中原即將有大亂，於是攜二子渡江南下，半途中，盜賊橫行，流寇打劫，而夫人所到之處，都平安無事，逢凶化吉。

黃庭觀

魏華存便在衡山集賢峰下「結草為廬」，重新開始了她苦心孤詣的修煉，並著書立說。《道藏輯要》收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷，均題為魏華存疏義。　

魏華存所傳經典，統稱《黃庭經》，分為《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》和《黃庭中景玉經》三種。《黃庭內景經》為王褒所傳，魏華存加以修訂整理後，並予注述，撰為定本，傳抄問世。《黃庭經》以七言韻語描述人體五官、五臟、六肺諸神，以存思、存神為主要內容，歸納出三宮三丹田、八景、二十四真系統養生理論和修煉方法，成為「內丹」、「女丹」理論之淵源。《黃庭經》破天荒第一次提到「上丹田」（腦）、「中丹田」（心）之氣下行，沉於「下丹田」（臍），是運氣存氣的始點和歸宿，奠定了中國氣功學存養丹田，保氣煉精，強身卻病，養生長壽「三丹田」學說的理論基礎，為人體科學養生學作出了重大貢獻。

《黃庭經》的影響力遠遠超過了道教的範圍，歷代學人，爭相詮注。以寫《黃庭經》為法帖最著名的，當數晉代右軍王羲之。王羲之以所寫《黃庭經》換取白鵝的故事廣為流傳。唐代大詩人李白以此詩云：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝」。

魏華存將所寫經書於晉哀帝興寧二年(364)太歲甲子，授弟子琅琊王司徒公府舍人楊羲，使作隸字寫出，以傳護軍長史句容許謐並其弟修行得道，在神仙道教中以師徒秘授的形式廣為流傳。至東晉末年，京師及江東數郡，無人不有，由此而形成神仙道教上清派。南朝齊、梁道士陶弘景，隱居茅山四十餘年，建道觀、收弟子，著書傳道，弘揚上清道法，使茅山成為上清派傳教中心，上清派也因此被稱為茅山派。

魏華存是中國歷史上的第一個女道士，也是上清派開山祖師。

魏華存八十三歲時，即晉成帝咸和九年(334年)，西王母派眾仙來迎接她升天。傳說，升天的第一天，有一群仙人駕著鶴車來到觀前的「禮斗壇」相迎。杜甫在《望岳》詩中說：「恭敬魏夫人，群仙夾翱翔」，說的就是這件事。魏華存升天后，被帝封為紫虛元君領上真司命「南嶽夫人」。與西王母共同管理天台山、緱山、王屋山、大霍山和南嶽衡山的神仙洞府。魏夫人升天以後，黃庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷則成為花神，掌管天下名花。

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