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標題: 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏9 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2020-4-12 05:51:49 標題: 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品輯要疏9

經云：「往昔由無智慧力，所造極惡五無間。」此堪證明歷劫長淪也。

又云：「誦此普賢大願王，相好智慧成圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。」

此堪證明當下具足也。豈非名後先須顯體之明證乎。

丁二明正出體

今所出之體，而非華嚴全部，乃出當品別行一卷之體也。名雖有異，體即不殊。

此品以一真法界性具三千為體。

論云：「一真法界性，具足十法界，依正本圓融，生佛無殊致。」

意顯寂寥包博，虛曠沖深，總賅萬有，即是一心。

性絕有無，相非生滅，莫尋其始，寧見中邊。迷之則生死無窮，解之則廊爾大悟。

諸佛證之，妙覺圓明，現成菩提，為物開示。原無名詞，強號之為一真法界，性具三千。

經云：「心佛及眾生，是三無差別。」言無差別者，即指此體也。

此之妙體，性非染淨，遍能出生染淨諸法，故曰性具三千。言三千者，假名一千，謂佛假名，乃至地獄假名。

實法一千，謂佛五蘊，乃至地獄五蘊。國土一千，謂佛依報乃至地獄依報。

隨舉一名，隨拈一法，隨指一塵，無非法界；理事頓足，無欠無餘。

言此假名、實法、國土，並云千者，須知吾人介爾一念心性，試觀一念起時，必落一界。

一界即具十界，十界互具，則成百界；如此百界，各具性相，乃至本末究竟等十如是。

包事造。念用，則成乎事造，而事造還含理具。故得事理兩重三千，皆即一念心中圓具。

如帝網珠，光光融攝，重重無盡，難議難思，故曰大哉真體。不可得而思議者，其唯心性歟。

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