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標題: 中國道教思想淵源介紹 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-5-2 13:52:29 標題: 中國道教思想淵源介紹

中國道教思想淵源介紹

道教創立的時候，奉老子為教主，以老子《道德經》為主要經典。道教信仰老子之「道」，認為道教徒如能真心修持其「道」便可長生久視，萬古常存而成為神仙。道家哲學是道教教義的理論基礎之一，《魏書·釋老志》在談到道教的本源和宗旨時稱：「道家之源，出於老子，其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常。……其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增壽，乃至白日升天，長生世上。」

先秦道家後來演變為黃老之學。

西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，儘量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。是故，黃老之學，蔚然而興。

黃老學大約產生於戰國中期的齊國。漢代黃老學的內容比較龐雜，除上述「人君南面之術」外，還有陰陽五行思想和神仙思想。

漢武帝劉徹繼位以後，罷黜百家，獨尊儒術，但又崇信神仙。這時，方士們便更以黃帝附和神仙學說，開始將神仙學與黃老學相結合，言神仙者都託名黃帝。

漢武帝元鼎四年（前113年），汾陰方士於土中得寶鼎獻於帝，謂黃帝當年亦得寶鼎，廣事封禪，常與神會；又言黃帝為五城十二樓以候神人；又言黃帝且戰且學仙，然後與神通，最後騎龍上天。漢武帝聽後十分羨慕，感嘆不已地說：「嗟呼！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屐耳！」（《資治通鑑·漢紀十二》）這時，帝王臣子業已把黃帝奉之為神明。

到東漢，人們除繼續推崇黃帝外，更是尊崇老子。拒《後漢書—楚王英》記載：「英晚節更喜黃老，學為浮屠（佛陀），齋戒祭祀」。漢明帝永平八年（公元65年）給楚王英詔書說：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓」。永平年間（58—75）作過重泉令和元和年間（84—86）作過益州太守的王阜，在《老子聖母碑》中贊曰：「老子者，道也，乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未判，窺清濁之未分。」這時，已將老子尊為「道」的化身。

至東漢桓帝時（147—167），神仙學和黃老學相結合已正式形成黃老道。《後漢書·王渙傳》記載：「延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀」。次年，又「親祀老子於濯龍（宮），設華蓋之坐，用郊天樂」。（《後漢書·祭祀志》）這時，老子已成為崇高的最高神靈。

黃老道繼方仙道之後興起，並由此過度到道教，是道教產生的重要一環。黃老道所尊崇的黃帝、老子，乃後來道教所信仰的至尊之神。黃老學說成為後世道教的理論基礎。

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