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標題: 齋醮 [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2020-5-17 00:24:22 標題: 齋醮

齋醮

齋醮，俗稱「道場」、「法事」，是指道教的祭禱儀式，道士們身著金絲銀線的高功法衣，手持法器，在壇場里設壇擺供、焚香、化符、念咒、上章、誦經、讚頌，步罡踏斗，翩翩起舞，並配以燭燈、禹步和音樂等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福，這就是道教齋醮科儀。

齋醮即供齋醮神，藉以求福免災。其法為清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。齋者，戒潔行事，古人於祭祀之前，必先齋，齋必有戒，故亦云齋戒。醮者、祭也，祈禱也。道教所建祈禳法事道場，皆曰建醮，又統稱為「齋醮」。

「齋」的原意指齊和凈，後為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者庄誠。道收此禮，祈禳之初,素食清心，沐浴潔身，謂之「修齋」的初為「積德解愆」，再則「和神保壽」，後為「專道」、「樂道」、「合道」，即為「修道」，此為修齋的最高境界。早期道教的儀禮比較簡單，並無專設的齋壇。據文獻記載，只是在治靖之外，露天設立一方形的土台，上置香爐，祭酒和山居道士在土台上行祭禮，一般信眾則在土台下行禮。南北朝時期，道教儀禮有較大的發展。據劉宋高道陸修靜的《洞玄靈寶五感文》稱，金籙齋和黃籙齋都要設壇，壇有多重。唐宋以後，道教儀禮更趨繁復，壇場設置亦趨繁華。

據《洞玄靈寶五感文》稱，南北朝時的金籙齋壇為露天玄壇，廣三丈。壇立重壇，廣二丈，圍欄，上下設十門。重壇中央安一長燈，長九尺，上安九燈。圍壇四周安色燈三十六，壇外可燃千百燈。黃籙齋設壇與金籙齋壇相同，但圍壇之燈的數量有異。壇分兩層，取法天象地之義。

唐宋時期，道教齋醮科儀有很大的發展。據南宋時成書的《靈寶領教濟度金書》稱，齋壇為方形，其制有三層。內壇高三尺，方廣一丈八尺，上安纂二十枚；中壇高一尺五寸，方廣三丈，上安纂二十四枚；外壇以平地為之，方廣四丈，安纂二十八枚。三壇之外還要安花柱。壇分三層，取示天地人三才之理。

明代周思德所纂《上清靈寶濟度大成金書》又稱，設壇之方向須端正，「坐北面南，如宮觀屋宇坐向不同，當以方位東西南北定壇之坐向，或背或偏，郤所不拘，切在遷就坐向端正」。壇內左右北三壁懸掛三界眾真聖像，壇內香花燈燭供養。壇外另設左右六幕。清代以來，道教齋壇逐漸為醮儀所代，另外，也由於社會動盪，舉行類似道書記載的大型齋醮法會的機會也不多，因此當今道教宮觀中齋壇已不多見。

道教，重視修齋，並制定了一整套齋法。按照它的規模和作可以分為：

(一)內齋(極道)：包括心齋、坐忘、存思等等(見《洞神經》)。

(二)外齋(濟度)：包括三篆七品，三篆指金篆齋、玉篆齋、黃篆齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。

各種齋法有著不同的意義，如金篆齋「上消天災，保鎮帝王，玉篆齋「救度人民，請福謝過」，黃篆齋「下拔地獄九幽之苦」等等。

現在全真派道士，仍保持食素。正一派道觀在初一、十五或其它宗教節日，均要素食，等等。都是在持齋以奉道。

齋壇是道教在舉行較大型的道場時，為行儀的法師和道士專門設立的祭壇。道士的科儀都在齋壇上進行。它和供一般道教徒燒香、奉獻、叩頭的祭壇不同。

來源：道站

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