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標題: 內法與外法(下) [列印本頁]

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作者: chenm91    時間: 2020-5-18 12:19:11     標題: 內法與外法(下)

繼續來談內法與外法。我們透過五扶塵根，去攝取外面的相分，這是外相分，叫作外法；然後成像在我們大腦的勝義根，這是內相分，叫作內法。眾生從無量世以來，就一直住在自己內相分的境界中，從來沒有接觸過外相分，所以一切眾生所能依靠、能依賴、能拿來運作動轉的，全都是自己的內相分。
每個眾生心中的內相分是各自不同的。譬如我們一起看一朵蓮花，我從我的角度、你從你的方位，我們所見的蓮花就會有所不同；即使是我們從相同的方位來看，還是有所不同，因為我有近視眼、你有老花眼，沒有兩個人的視力會完全相同的。
我們的所見、所聞與我們的感覺是相對的法，不是絕對的法。例如把右手放在熱水中、左手放在冷水中，30秒之後再一起放入普通水中，結果右手會覺得冷而左手會覺得熱，明明是放在同一盆水中啊！兩隻手的感覺卻是完全不同。這就代表了我們五根的覺受，是一個相對的法，而不是絕對的法。它是比較前時跟後時，前後之間有什麼改變、有什麼差異，而不是測量絕對正確的值。所以不同的眾生，對於同一個境界的覺受是不同的。
在同一個境界中，人類的眼睛所見與其他眾生的眼睛所見也完全不同。譬如我們看到的這個世界和一匹馬看到的這個世界，就有所不同；馬看不見在牠兩眼中間所投射出去的這塊區域，因為馬的眼睛位於頭部的兩側，所以對於左右牠有寬廣的視野，可是卻看不見自己兩眼中間正前方位置的影像；這也是為什麼馬在走路的時候，常常會低著頭、 側著頭看旁邊的原因。如果是小鳥呢？小鳥的眼睛至少可以看到5種光譜的地帶，與我們人類也是完全不同的。鴿子的眼睛可以分辨出數百萬種不同的色彩，遠遠勝過人類，所以牠們被認為是地球上最擅長分辨色彩的一種動物。又譬如貓和狗，牠們的視力其實不是很好，但是牠們具有夜視能力。貓和狗的夜間視力比人類強很多，所以在夜晚或昏暗中，牠們一樣可以正常地行走、活動；並且牠們所看到的光譜，也和人類不同。例如一般民間都相信家裡的小狗可以看見剛過世的親人，所以有的時候會看見小狗對著家裡的某個角落狂叫，也許牠是看到不一樣的東西了！
前面有說到五俱意識，五識現起的時候意識必定相伴隨，所以對一個境界，當我們察覺到的時候，就已經是五識和意識共同和合運作了。每一個人的心境不同，意識的判斷、思量當然也就不同，而察覺到某一個境界的同時，必然是加上了意識，而且是以意識為主的察覺，不同的人各自的察覺將會是天差地別。舉例來說，許多內地的朋友來臺灣遊玩，都說臺灣好山好水、人情味濃，是個好地方。可是三百年前，當鄭成功從內地來到臺灣時，他對臺灣的評語則是：花不香、鳥不語。我們可以瞭解，那是因為當時鄭成功跟清朝之間的戰爭失利，轉來臺灣偏居，他心情鬱悶、沮喪，所以所見都是不好的、灰暗的，因為人生無趣。而現在來臺灣旅遊的朋友則是心中懷著期待、歡喜，所見都是好的、美的。也就是我們當下所察覺的境界，已經加入了意識的思量、判斷。所以每一個人的內相分其實是各各相異，甚至是天差地別的。
又譬如去看畫展、看電影或表演，偶而遇到了跟自己有相同見解的人，就會彼此惺惺相惜，感嘆知音難覓！因為要找到跟自己見解類似的朋友是非常難的。所以每個人的內相分到底是相同還是不同呢？不但是不同，而且是非常的不同。這一點在現代的心理學上也多所探討，例如心理學上很有名的「羅夏克墨漬實驗」︰拿一張圖片讓10個人來看卻有九個答案，剩下的一個人他說他看不出來。也就是每一個人看到圖片所說出來的答案是不同的，如果請他繼續對這一張圖片來講述，還會相差的更大。
例如有人看到這一張圖片，他說這是狐貍的臉；第二個人說他看到的是兩個人在跳舞；哪一個人說的才對？都對！也都不對！令人驚奇的還不只如此，如果去問第一個人：「你覺得這是一隻狐貍的臉，那這隻狐貍正在做什麼呢？」第一個人看著圖片，就會開始侃侃說出：「這隻小狐貍正在流血，牠正在悲傷地哭泣！」我們繼續問：「牠為什麼在哭泣呢？」「因為牠的媽媽不要牠了，把牠丟棄了，所以牠在哭。」就這樣子引導他，他就會講出一連串對於這一張圖片他心裡的感覺。心理學家就利用這種方式，去瞭解、去分析、去挖出這個說話的人他的心態、他的背景。同樣的一張圖片我們問第二個人：「你說圖裡有兩個人，這兩個人是誰啊？」第二個人他可能會說：「她像我姑媽。」「為什麼像你姑媽呢？」「因為你看她的鼻子尖尖的很像是我姑媽，以前我小的時候跟姑媽一起住，她常常會出去跳舞。有的時候會很高興，就會買東西給我吃；有的時候跳舞回來不高興，就會打我，打得好痛喔！」
同一張圖片給兩個人看的結果卻是天南地北，原因何在？因為意識心加入了嘛！意識心才是潛伏在背後最重要的因素。這兩個人對於同一張圖片，各自說出了看似簡單的答案，但是這個簡單答案的背後反映出來的，不只是他現前眼識去辨別這個形狀而已，也不只是意識思量判斷而已，它的背後其實蘊含了過去所經歷種種的經驗，包括有形的法、無形的法的總和。
不同的人經歷同一個境界，每個人的內相分到底是相同還是不同呢？可能你會說：「兩個人同看一朵蓮花時，所見容有不同、心境會有不同，所聯想出來的事物也有所不同，但至少見到的都是一朵蓮花，不會變成玫瑰花啊！」答案其實不然！在佛經中，特別是在三轉法輪時，佛陀為我們開示了甚深唯識的道理，其中有所謂「一心四見」，也就是同樣的一個水池，人看到這個水池是淨水；天人看到這個水池變成了琉璃；龍王看到了則是他所居住的宮殿；惡鬼看到這個水池就變成了血水膿池，臭不堪言。同樣的一個湖泊，不同的眾生看了之後，由於各自的業報所感，所顯現出來的內相分卻是完全不同的。然後又各自在自己的內相分中去執著、運作產生了喜、怒、哀、樂，各自的內相分已是虛妄，再從虛妄中繼續去虛妄地運作，所以最後就叫作「自己玩自己」，自己玩自己所出生的內相分，這就是眾生輪迴三界沒有辦法出離的實際相貌啊！
彌勒菩薩說︰不只是眾生的內相分各有差異而不實在，外相分的本身也是虛妄不實的，並沒有真實存在的外相分。外相分與內相分都沒有真實的意義，因為它們都只是眾生錯誤的計量而分別出來的。從另一個角度來看，內相分虛妄非實有，這個叫作我空，外相分也是虛妄非實有，這是法空，「我、法俱空」，只剩下我們虛妄的計著而己。因此 彌勒菩薩說：既然我們所取的心是內相分，不是真實有，所以能取的心也就不是真實有，能夠證悟這個道理，就實證了︰雖然能取與所取都好像是真實的顯現、生起，但是能取與所取都不是真實存在的實法。我們所計著覺察的法，都只是自己去計著自己的內相分，不管是在現實的境界或者是我們以為的禪定境界，都還是內相分。
我們作ㄧ個結論：從無始以來我們就不斷地在輪迴的大海中來來去去，所感知到的一切法好像是真的，好像是平等平等、理所當然地成立了、生起了、又壞滅了。我們從來都不知道這個世界是如此的虛妄不真實。

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作者: serendipity    時間: 2020-5-20 17:34:49

chenm91     發表於 5月18日  12:19
我們作ㄧ個結論：從無始以來我們就不斷地在輪迴的大海中來來去去，所感知到的一切法好像是真的，好像是平等平等、理所當然地成立了、生起了、又壞滅了。我們從來都不知道這個世界是如此的虛妄不真實。

你何時見到了「平等平等」？？？
亂講一通

眾生所見 都是 不平等
眾生不見 平等平等

《大方廣佛華嚴經》一切法無相 故平等。

看見萬物皆無相，這才是叫做看見「平等」

1. 見「無相」＝所見「平等」
2. 見「森羅萬相」＝所見「不平等」

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作者: serendipity    時間: 2020-5-20 17:48:27



如果你所看見的 是森羅萬相，這叫做「不平等」
若是「平等」，則萬物應該是同一相。而非 森羅萬相，千百種異相

《父子合集經》諸法平等 皆唯一相。所謂無相

萬物都是無相, 同一種相，這才是「平等」

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作者: serendipity    時間: 2020-5-20 18:07:51

若看見萬物無相，就是看見了「平等」。等於看見了如來

《佛説菩薩行方便境界神通變化經》
不見一切相者　名見如來。

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作者: serendipity    時間: 2020-5-21 22:08:59

chenm91

繼續來談內法與外法。我們透過五扶塵根，去攝取外面的相分，這是外相分，叫作外法；然後成像在我們大腦的勝義根，這是內相分，叫作內法。眾生從無量世以來，就一直住在自己內相分的境界中，從來沒有接觸過外相分，所以一切眾生所能依靠、能依賴、能拿來運作動轉的，全都是自己的內相分。

你沒必要自己創造一些怪名稱
你所講的東西 只不過就是六識。而不是什麼 內法，外法

你看見蘋果香蕉，這叫做 眼識
你聽見各種聲音，這叫做 耳識
你聞到刺鼻氣味，這叫做 鼻識
你嚐到香甜味道，這叫做 舌識
你覺得很冷很熱，這叫做 身識
你腦袋中的畫面，這叫做 意識

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作者: serendipity    時間: 2020-5-21 22:55:27

chenm91
我們透過五扶塵根，去攝取外面的相分，這是外相分，叫作外法；然後成像在我們大腦的勝義根，這是內相分，叫作內法。

《說大乘菩薩藏正法經》
眼者四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。斯不可信....
耳鼻舌身意 亦復如是。四大所造。

佛經說，六根 眼耳鼻舌身意 都是四大所造
所以 眼耳鼻舌身意(大腦) 應該都是 同為扶塵根 或勝義根。
不應該只有大腦是 勝義根
「意」就是指大腦。

扶塵根 就是指：肉團部份
勝義根 則是指：神經部份。六識就是神經的反射現象

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作者: serendipity    時間: 2020-5-22 10:02:36

你看見蘋果香蕉，這叫做 眼識

《大乘入楞伽經》所見既非有。故無諸外境
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根據佛經，
外境根本沒有蘋果香蕉，但眾生卻看見有蘋果香蕉

《大乘理趣六波羅蜜多經》
一切有爲法。如訖闥婆城。眾生妄心取。雖現非實有。
如人目有瞖。妄見空中花。習氣擾濁心。從是三有現。
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佛經說，這就像「翳眼見空花」的道理一樣：
空中沒有「花」，但眼翳者卻看見空中有「花」

「花」或蘋果香蕉，只是眼根病變 所製造出來的不實影像
這些東西根本不存在於外境

眼耳鼻舌身意 都有病變，能製造不實影像, 聲音.....
所以佛經說，眼耳鼻舌身意 都不可信。不要相信你眼睛所看見的，耳朶所聽見的....

《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》
眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，誑惑世人；
眼耳鼻口身意皆不牢固，欺詐不真。
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《大寶積經》眼及眼根。猶如空拳 虛妄非實 而現虛相 誑惑凡夫

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作者: serendipity    時間: 2020-5-22 17:34:20

chenm91
同樣的一個湖泊，不同的眾生看了之後，由於各自的業報所感，所顯現出來的內相分卻是完全不同的。

《首楞嚴經》根中積生無始虚習。彼習要 因修所斷得。
《中陰經》六入塵垢重。染我癡愛法。

【同一個東西，每個人所見不同】這個問題出在：
每個人的眼耳鼻舌身意中 所累積的業障,習氣,塵垢 各不相同
因此造成每個人 所見不同

所以問題就出在 眼.耳.鼻.舌.身.意 六根之中
因此佛陀說，六根 欺詐不真，誆惑世人

必須透過修行，才能斷除六根中的業障,習氣,塵垢
然後才能斷除「虛妄之相」，見到「真實之相」

「真實之相」就是空無一物
蘋果香蕉 山河大地.....原來都不存在
就像 眼病治好了，空花也都消失了

《大乘入楞伽經》真實中 無物。

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