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標題: 承天效法后土皇地祇聖誕 [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2020-5-28 06:28:52 標題: 承天效法后土皇地祇聖誕

承天效法后土皇地祇聖誕

農曆三月十八，恭賀承天效法后土皇地祇聖誕！

后土寶誥
至心皈命禮。九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川成仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，后土皇地祇。

后土皇地祇，是道教尊神“四御”之一，全稱是“承天效法后土皇地祇”。道教尊為“萬物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”，居瓊闕下蕊珠雌一宮九華玉闕，統轄三十六土皇，主宰大地山川的女性神祇，掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。

對天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性質及其作用。就崇拜土地而言，當時古人並非是崇拜土地的實體本身，而崇拜的主要原因是她們感到土地廣大無邊、力無窮、孕育萬物、負載萬物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜后土。在中國的歷史上，每年都要舉行對后土的大型祭祀儀式，許多時候由皇帝親自主持。

在為她建立的神廟裏，人們把她塑造成一位端莊的女性，一般民眾稱她為后土娘娘。人們相信，該神是農業獲得豐收的保護神，還是生育之神、大地之神。因為中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，且人類長期蒙受着「天之所生，地之所養」的思想束縛，即形成了崇拜天、地的禮法。

自秦漢以來，歷代帝王皆祀后土。《宋史•禮志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有稱謂，謹上徽號曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”與主宰天界的玉皇大帝相配，並規定享用同玉帝一樣的禮儀規格。宋張君房《雲第七簽》天地部謂：“三十六上皇，上應三十六天，中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。”

今逢農曆三月十八，恭賀承天效法厚德光天聖后土皇地祗聖誕，志心稱念后土掌劫天尊，不可思議功德。

來源：道站

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