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標題: 道教宮觀建築形式與結構 [列印本頁]

作者: 力寶龍 時間: 2020-6-26 00:11:25 標題: 道教宮觀建築形式與結構

道教宮觀建築形式與結構

道教建築是道教供奉神仙的場所，也是道士修行、傳道和生活的地方。道教建築從漢晉時期的「治」、「靖」，至南北朝時期演變為規模較大的「館」或「觀」，到了唐代發展為「宮觀」大型建築。現存的古代道教建築多為明清時期建造或重修。

道教宮觀多為我國傳統的群體建築形式，即由個別的、單一的建築相互連接組合成的建築群。這種建築形式從其個體來看，是低矮的、平凡的，但就其整體建築群來講，卻是結構方正，對稱嚴謹。這種建築形象，充分表現了嚴肅而井井有條的傳統理性精神和道教徒追求平穩、自持、安靜的審美心理。這種以單個建築組成的院落為單元，通過明確的軸線關係串聯成千變萬化的建築：群體’使它在嚴格的對稱佈局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建築的風格。這種有機組合成的群體建築，一步一步地向縱深方向展開，依次遞進，突出了建築空間的藝術效果，使其更加宏偉壯觀。北京白雲觀建築群是現存道教宮觀中最能體現這一特點的廟宇。

道教宮觀建築結構
多數道教宮觀的建築為傳統的木結構建築，即以木架為骨幹，牆壁用磚砌，用瓦蓋屋頂，而牆壁隔扇僅作為內外間隔之用，不負屋頂重量。這種木架結構是在柱頂架梁，再于梁上重疊數層瓜柱和梁，最亡一層梁上立脊瓜柱，搭成一個木構架。在兩組構架之間，用枋橫向連接柱的上端，在各層梁頭和脊瓜柱上再裝檁，這些檁除排列承托屋面重量的椽子外，還具有聯繫構架的作用。殿式建築在柱上和內外簷的枋上安裝斗拱，用以承托梁頭、枵頭和支撐出簷的重量，出簷越遠，斗拱的層數也越多。斗拱除負重外尚有裝飾作用，同時斗拱層數的多少也是衡量建築等級的標準之一。大多數殿式殿堂用斗拱建歇山重簷屋頂。屋簷伸出深遠，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優美而多變的曲線，使本來沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的牆壁和殿宇下寬闊的月臺，或是崇台的襯托下，使整個建築顯得十分莊重和穩定；形成了一種曲與直、靜與動、剛與柔的和諧美。

道教建築的規制
傳統的道教大型宮觀的建築規制為，中路宮觀前建影壁，然後是山門、幡杆、鐘鼓樓、靈宮殿(有的背後為戲臺)、玉皇殿、四御殿、三清殿，還有各自的祖師殿，(並有獻殿在其前)等。兩側有配殿、執事房、客堂、齋堂和道士住房等。大的廟宇有東西跨院。帝王敕封的大宮觀前建欞星門、華表、石獅等。華表，上古稱為“謗木”，後又稱“華表木”，相傳是堯舜時為納諫而設。後世華表成為宮殿、陵墓的標誌，偶爾也見於橋頭。一般小廟是不得建華表的。帝王宮殿、陵墓的華表柱上雕有雲龍，而道教官觀前的華表多為八角柱體，浮雕多為祥雲或八卦圖案。多數宮觀山門前有一對石獅。獅為百獸之王，放在門前以示神威。東邊為雄獅，左蹄下踏一繡球，俗稱獅子滾繡球，象徵混元一體和無限神權；西邊為雌獅，右蹄下踏一小獅，俗稱“太師少師”，象徵道門昌盛。現存多數宮觀、道院的建築體制是不完整、不嚴格的。也有不少宮觀依山勢而建，也不可能完全符合規制。

來源：道站

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