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標題: 大方廣佛華嚴經普賢行願品講義77 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2020-7-8 05:33:44 標題: 大方廣佛華嚴經普賢行願品講義77

此明隨諸佛學。「如是」，是推廣之詞，普賢行願，不僅隨娑婆教主本師世尊毘盧遮那佛學，同時隨盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來學。

因為一切如來，亦皆如毘盧遮那佛一樣，發心修行，證菩提，現神變，處眾會，說法利生，成熟有情。是以「於念念之中，我皆隨學」。

恆以覺悟之心，念覺悟之佛，謂之念念，華嚴經出現品中說：「佛子應知，自心念念，常有佛成正覺，何以故？

諸佛如來，不離此心，成正覺故。」因此，一念覺悟，即一佛出世，念念覺悟，即諸佛出世，本此念念覺悟之心，常修一切梵行，自利兼他，即是常隨諸佛學。

雖然說：「佛佛道同」，但這只是就佛所證的真理而言；至於諸佛的願力，諸佛的悲心，諸佛的勝行，諸佛攝取眾生的方便，則各有特色，皆值得學習。

但隨諸佛學，非暫時性或間歇性學，而是盡未來際，念念相續，無有間斷的學。學諸佛的願力與苦行，學諸佛成菩提，現神變，處眾會，成就眾生。

這種學習的精神，歷久彌堅，即使「虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡、我此隨學，無有窮盡。」不但「念念相續，無有間斷」，而且身語意業，無有疲厭。此是總結常隨諸佛學的行願無盡。

9.恆順眾生願

復次善男子，言恆順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別，所謂卵生，胎生，溼生，化生。

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