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標題: 道教外籙文化初探——以《太上玄天真武無上將軍籙》為例 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2020-8-7 00:31:23 標題: 道教外籙文化初探——以《太上玄天真武無上將軍籙》為例

道教外籙文化初探——以《太上玄天真武無上將軍籙》為例

太上玄天真武無上將軍籙，撰人不詳。收入《正統道藏》正一部。書中提及明初正一天師張正常、張宇初、張宇清等人，應為明代正一派道士所作。此書敘述傳度真武將軍符籙之法。內載玄天大聖真武無上將軍神像、符圖、部下將官吏兵名額，以及攝鬼神咒、祛鬼神咒、煞鬼神咒。又載受籙盟儀，請籙法詞及真師名諱。據稱依法得受此籙，可以“保命護身，延生度厄，辟除魔魅，斷滅不祥”。

《真武籙》解讀

1、籙文略析
《真武籙》雖篇幅不大，但內容卻很豐富，籙的正文有《攝鬼神咒》、《祛鬼神咒》、《煞鬼神咒》等咒語以及真武大帝形象、符篆、六甲六丁等屬將名諱等內容。與籙對應的這份《請籙法詞》卻很完整，堪稱教科書式的道教文書，值得深入研究。《請籙法詞》分兩部分，前一部分是由請籙者（即申請受籙者）向龍虎山嗣漢天師提出的申請，希望能拜受《真武籙》一階，首先是介紹請籙者的生辰籍貫，其後是一段四六文，用來恭維真武大帝的神威感應和希求受籙的願望。如下：

伏以，聖威不武，感而遂通；道化難諶，叩之必應。叨拜九清之帝命，下統三界之神兵。位鎮北方，功高九有。佐天輔國，宣化施仁，上協帝心，下符民願。某夙依真造，叨處人寰；輒稽金石之言，恭請神仙之籙；起居寅奉，晨夕薰修。伏望慈仁，許垂開度，一身五體，敢怠初盟，九族全門，終依寶蔭。某無任懇禱之至，謹詞。

後面是《請籙法詞》的第二部分，由萬法宗壇天師門下作出。收到請籙者的申請後，據此《投詞》，“即日告盟天地，立誓三官，破券分環，依科傳授”，依科舉辦法事，授予《真武籙》一階以及祖玄真三師玉諱和經籍度三師法諱：

祖師三天扶教輔元大法師正一沖玄神化靜應顯佑真君張道陵
玄師嗣師太清演教妙道真君張衡
真師系師太清昭化廣德真君張魯
經師上清三洞經籙南曹真士玉府上卿都天大法主嗣漢四十二代天師張正常
籍師上清三洞經籙太極執法真宰靈寶領教真人都天大法主嗣漢四十三代天師張宇初
度師上清三洞寶籙靈寶領教玄化真人南曹執法仙宰都天大法主嗣漢四十四代天師張宇清

這裡很明白的指出祖玄真三師，指的是前三代天師；經籍度三師，指的是當代天師和前兩代天師。再加上證盟、監度、保舉三位臨壇主持授籙儀式的三師，說明度師可以不必本人到壇，而由臨壇三師代為主持。後面引三十二代天師張守真（賜號正應先生）和三十八代天師張與材（號廣微子）的兩段語錄，論述授籙之源流、功用和龍虎山經籙祖制流傳等內容。最後一段文字，是以保舉師的名義出給：“本壇除已具錄事由，躬請正一嗣教天師真人，申聞祖天師正一真君，依科傳度外，爰給詞以為證，俾遵教以奉行。倘負盟言，自貽玄憲”。這裡透露出幾個資訊很重要：
一是籙壇保舉師甚為重要，該請籙者是否合格，是保舉師責任所在；
二是度師即當代天師雖不必親自臨壇，但必須報告使其知道此事，還要在授籙科儀中申聞祖天師；三是《請籙法詞》涵義很豐富，是授籙文書中必不可少者，並且還具有證明是否授籙的效力；四是在授籙科儀中，有分環破券和盟誓的環節，有老祖天師“盟威”之遺意。

2、關於《真武籙》幾個問題

《真武籙》最早出現在什麼時候？劉仲宇教授結合“真武”二字，由“玄武”改“真武”是避宋室始祖“趙玄朗”之諱，提出《真武籙》出自北宋之後。我們再看《真武籙》中有南宋和元代兩位天師的語錄，以及明初三位天師擔任經籍度師，筆者認為，該籙的出現不晚於北宋，然後歷代都有完善、改進，至明代編入《道藏》時成形。遲至五十四代天師張繼宗編《崆峒問答》中介紹三十三階法籙時仍提及“真武”，說明至清初該籙仍然有傳。根據其他資料顯示，在當今此籙尚有私自授受者。

《真武籙》屬於內籙還是外籙？劉仲宇教授認為“仍應為外籙” 。這個判斷筆者非常贊同，因為在當今授籙體制中，中道協規定了五階法籙，從這個意義上看，除了這五階，其餘全為外籙。此外，我們再看具體籙文。《真武籙》引祖天師之語：“正一真人曰，世間善男信女，佩受太上玄天真武無上將軍籙，供養尊禮，萬神護佑，眾惡咸消，延固壽年，享福無量。” 從這裡看，很明白的顯示這籙作為外籙的對象、功用和定位。再看《天皇至道太清玉冊》介紹《真武籙》：“此籙隱虛危之內篆，藏水火之元精，默運至神，潛消魔障，奉持不怠，福慶無涯” 。根據以上，認定《真武籙》屬於外籙是沒有疑問的。但是，筆者以為，該籙仍然具有一定內籙的功能，即“敬而奉之，則保己寧家；體而行之，則濟人利物” 。理由有三：一是籙中有符有圖有兵有咒，尤其是《攝鬼》、《祛鬼》、《煞鬼》三則神咒，如果受籙者修持有道，是可以發揮內籙作用的；二是《請籙法詞》中有“敬奉修行”等語，這是標準的內籙用語，既要敬奉，也要修行。三是天師府藏內部文獻《經籙原序》介紹《真武籙》：“曰真武，錫纖素而衣紫閣，變滄海以為桑田”，這不是一般介紹普通外籙所用的詞語，而是相當修為和法力才能達到的境界。四是另一本不具名的天師府藏內部文獻中，明確提到《真武籙》有男女籙職，分別是“神霄玉府輔化仙官”和“北斗九皇宮侍宴玉女”。

《真武籙》應該如何授？授什麼？《真武籙》雖系小部頭的籙，但所謂“麻雀雖小，五臟俱全”，諸如請籙、制籙、填籙、封籙、授籙、安籙、閱籙、繳籙等流程是不可少的。並且每項流程都大有講究，如封籙一節，要將專門文書和符篆“封緘一角”，請功曹傳遞至北極佑聖府，冀“今生獲壽筭以無窮，他日叨津梁而有托”等。在實際應用中，除了單獨授予之外，還有一種操作辦法，即將《真武籙》與伏魔、華蓋、延生、童子等其餘十階籙，配合其他籙文，一併組成全宗的《童子籙》。

《真武籙》要授的內容，除《道藏》之籙、詞外，尚有環、契、券，還要授予《元始天尊說北方真武妙經》一卷，這也符合“經乃籙之體，籙乃經之用”、“既參法籙，更佩真經”的思想，不過在《請籙法詞》要有相應的顯示。

（本文主要依據龍虎山天師府孔祥毓道長在首屆中國（吉林市）道教文化藝術周專題“北極鎮天•萬類咸亨”真武論壇的論文《道教外籙文化初探——以<太上玄天真武無上將軍籙>為例》編輯，有刪節，圖片來自網路）

來源：道站

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