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標題: 道教放焰口 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-8-19 16:39:07 標題: 道教放焰口

道教放焰口

賑濟亡魂，得度超脫，往生天界，永離苦海的道教“放焰口”

“放焰口”是道教薩祖鐵罐施食科儀的俗稱，即齋主設置水陸道場，請道士念咒施法，把水、食物等供品化為醍醐甘露，賑濟九世父母及各類餓鬼亡魂，使之得到超脫，往生天界，永離苦海。通過莊重肅穆的法事活動，讓神靈認知齋主敬天法祖、報答親恩的孝心功德，從而保佑生者福壽康寧，吉祥如意，讓死者脫離苦海，共涉仙鄉。唐人歐陽詢在《藝文類聚》中稱：“道經曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾。道士于其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中。”這段浩大的場面描述說明，至遲在唐代，道教的施食科儀已經有了相當的規模和影響。

在道教看來，餓鬼幽魂，久處十八層地獄之中，不是披枷戴鎖，就是飽受重刑折磨。向他們施食，首要的是先把諸鬼魂從地獄中解脫出來。所以，在諸路神仙陸續到位之後，高功存神變形為救苦天尊，左手甘露盂，右手楊柳枝，施法雨遍灑於幽靈，以左足向艮戶書符，吟唱《破獄咒》、《追魂咒》等破地獄符命。

道教認為，無論陽世時的尊卑貴賤，到了陰間一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉淪於饑渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。但餓鬼眾生由於久處地獄陰霾之中，咽細如針，飲食入口即化為炭火，根本無法下嚥。雖饑渴難耐，卻進食不得。因此，要達到施食效果，必須先為眾鬼開啟咽喉。這時，在經懺韻律的伴奏下，高功於壇場念誦秘咒，為亡靈開通咽喉，令其胃管生津，旋繞斛筵。如此念咒七遍，幽靈餓鬼方能進食。與此同時，高功還要勸說眾鬼魂皈依道、經、師三寶，只有這樣，才能不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生。經文誦過，高功開始存想變食，因為放焰口的斛食是陽世飯食，在施給鬼魂食用時，就要變化為法食。高功意念之中，救苦天尊出現在萬道金光之內，自己則代替天尊，左手執楊柳，右手端水盂，遍灑甘露，變食如山，充滿世界。“變化法食，皆是雲廚甘靈，異品珍肴，果是交梨火棗、丹李蟠桃之類，品味香美，遍滿無邊，餒腹皆充，食之無盡”。天下九州分野，十類孤魂，猶如細雨密霧而來，沾濡法食，各得飽暖；萬事皆忘，冤仇盡釋；逍遙快樂，聞法超生；盡承道力，俱登仙界。整個施食過程，高功、提科、表白三法師會同全體經懺道士，在道樂的伴奏下，在道經的誦念中，帶領齋主親友繞焰口台、孤魂台、閻羅台三匝，依次抛灑斛食、聖水，場面隆重，高潮迭起。

道教放焰口，有做一天道場的，也有做三天道場的，有單獨舉行的！

（道站）

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