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標題: 道士出門在外，路途遙遠，全真叢林“掛單” [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2020-9-21 00:54:38 標題: 道士出門在外，路途遙遠，全真叢林“掛單”

道士出門在外，路途遙遠，全真叢林“掛單”

什麼是道教“掛單”

古時候掛單要求很嚴格，參訪必須準備棕蒲團、便鏟、緣瓢、引磬。這是因為出門在外，路途遙遠，有時候兩天三天，有時甚至半月或一年都到不了目的地，道士必須隨時準備自己動手煮飯解饑，或者化緣。衣、巾、布襪、布鞋缺一不可。衣服必須內外圓領，藍色，兩袖下垂與手長相等，袖寬一尺四寸。戴一字巾或者混元巾。布襪要高腰的，鞋子要青布雙眼的。不穿襪子，不戴道巾的，道觀可以拒絕掛單。

道觀會對請求掛單的道人進行盤問。一般會問在何廟、從何處來、名姓、法派、輩分、師父名諱、是否來過這裡等，然後是背經書。背完經，由號房填單，寫明住幾天。掛單者拿了單，才可以轉身取自己的行李。進了廟門還要接受廟規教育，要與堂主、殿主見面，因為掛單的人要參加觀裡的功課。掛單的程式看起來複雜，但試想如果掛單太容易了，廟裡的飯豈不是要被懶漢吃光?

如果掛單者犯了規矩，也應有擔保人出面協調。既背不出經文，又找不到擔保的，只能在離大廟不遠的小廟裡給他找個臨時居住的地方，以便複習經文。這叫“借單”。這一措施體現了全真道的寬容和以人為本的思想，客觀上為求道與傳道創造了條件。

叢林掛單

凡回常住掛單參學的道人，首先要具有：髮、衣、巾、冠、襪、履，髮必滿髮蟠髻，衣必內外圓領，大衣又分“大褂”，“道袍”兩種。

大衣制度統用蘭色布，蘭以象天色與東方生氣，兩袖下垂與身長相等，袖口寬一尺四寸以上，無內擺者稱大褂。袖口一尺八寸以上至二尺四寸，安內擺者稱道袍，即所謂“三齊帶擺道抱”，這種道袍為標準款式。

巾必混元巾，一字巾亦可，以其能露髮頂冠。

冠，一般戴偃月黃冠，多用黃楊木制，受過戒的可戴俯鬥式上刻“五嶽真形圖”的五嶽冠。一般在掛單時有也不戴，以不露其受過戒之故。

襪必高腰白布。鞋要青布雙臉，或青布圓口，或青白條相間圓口“十方鞋”，多耳麻鞋亦可。或有繡頭道士，赤腳修行。常住概不掛單。

掛單問答

凡掛單者，先到號房門口，將單行 (背夾、衣物) 放於門外一邊，衣冠整齊喊“號房老爺慈悲。或喊“迎賓老爺慈悲”，等號房應聲後，方可進內，不得徑直闖入。或略停片刻，內無應聲時，可照前再喊一聲。因號房見有掛單者亦須衣冠整齊迎見，故需有著衣冠時間。

號房衣冠整齊應聲曰：“慈悲”，這時掛單者始得進門。進門亦應講究規矩，如號房站立位置在中間靠左，則進門時靠右先進右足，進內靠右站立，反之則依左入站。先向上三禮，禮畢，曰：“頂禮號房老爺”，號房當即云：“慈悲一禮、一禮”隨即一躬到地陪禮，概不受道友之禮，以示謙虛。行完一禮，再行二禮，往往號房要擋駕，不讓再行下去，但掛單者亦要表示誠意行下去。號房堅持擋駕，即轉身對號房一揖。

有些常住，堂主要引領掛單者到大廚房參灶。到大廚房，堂主云：“朝上三禮”，畢，云：“頂禮典造老爺三禮”。典造即陪禮擋駕曰：“一禮，一禮”。堂主又云：“頂禮廚房大眾三禮”。典造亦陪禮云：“一禮一禮”。堂主則對典造云：“這是新回來大號某爺”。說畢引單客回堂，單客向典造、大眾躬揖後，隨堂主回堂。回堂後，堂主給安單養息，並囑咐堂規。單客出堂要稟告堂主，不得隨意出出進進。

來源：道站

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