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標題: 普賢行願品講記 (第八卷)1 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2020-10-24 15:26:58 標題: 普賢行願品講記 (第八卷)1

淨空法師講述

華藏圖書館

諸位翻開第二十面，禮敬的對象我們明瞭之後，那麼第二小段呢，要說明「能禮」的「因心」，因是對果來說的，

就是修學的心理，「我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。」如對目前這四個字，非常之親切。這個裡面就說出了兩種力量，

所以我們才能夠做得到，一種是法力，就是普賢行願，普賢行願是法；另外一種就是自力，自己深心信解，這個是屬於自力。

註解裡面說「境與心，原非二物。境既普周，心亦如是。」境界，盡虛空遍法界都是我們的境界，境界是心之相分，智慧是心之見分，

都是從一心當中變現出來的。所以悟了叫般若、解脫、法身，迷了則生死煩惱業障，換個名詞而已，其實是一樁事情，迷悟換個名稱而已。

可是迷悟的作用，懸殊太大了，悟的確是得大自在，迷了的時候有重重的束縛，不自由，不平等，無量無邊的若惱。那麼這個地方呢，

它也說出這兩種，第一種就是「普賢行願法力」，第二個「繇自心深信解力」。普賢在經題裡面講過，一定要能夠牢牢地把它記住，

普賢的願，就是此地的十條，這個十條是普賢行願的總綱領。為什麼這個願要加上行？這個願一定要實踐，不是空口說的，

一定要把它做到，所以著重在行。華嚴經，它是注重行門的，你看它兩位菩薩表法，文殊代表智慧，普賢代表實踐，完全做到。

但是在華嚴經裡面，我們在經文裡面看到普賢是華嚴之長子，那麼換句話說，文殊為庶男，文殊是老二，普賢是老大，

這個意思是表明什麼呢？實踐第一，但是實踐一定是依智慧的實踐，所以行擺在慧的前面，表示它重視實行，它是要實踐第一。

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