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標題: 道教神仙：至上神聖——元始天尊！ [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-10-26 14:31:34 標題: 道教神仙：至上神聖——元始天尊！

道教神仙：至上神聖——元始天尊！

元始天尊，全稱「青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝」，又名「玉清紫虛高妙太上元皇大道君」。

是道教最高神三清之一，「玉清元始天尊「道場位於崑崙玉清境清微天。

崑崙山與玉京山不同，崑崙山在玉清境，玉京山在大羅天，三界之上曰四民天.四民天之上曰三清聖境(太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天，三清聖境之上曰無極大羅天)。

《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為「主宰天界之祖」。在太元(即宇宙)誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

道經記載中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，"三號雖殊，本同為一。"《道門十規》中說：「玄元始三炁化生，其本則一。」三清都是大道的化身。

太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於無量劫運之端，太初、太易(先天五太)之前，肇布玄元始(三清)而生太極，三清為太上老君所化的三位尊神。

鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化先天教主。

第一化天寶君，元始天尊。

第二化玉宸道君。靈寶天尊。

第三化太清聖主。道德天尊。

此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化萬物。

陰抱陽。生天地。生仙佛。生聖。生賢。倶以從道而生。生生化化。無極無窮之妙哉。

太上老君開闢天地的歷史(無極過渡太極)：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宮→元皇→太上皇→伏羲......

「元始」之名最早記載於上清陶弘景所做《真靈位業圖》之中，《真靈位業圖》是道教最早的神仙譜系圖，後世道教多以此圖擴充道教神仙體系，至《清微帝師品》中達到最完善的道教神仙體系。

南北朝所出的《元始上真眾仙記》(枕中書)：開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會說話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其後裔。

元始天王位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。

他生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。《歷世真仙體道通鑑》稱：「元者，本也;始者，初也，先天之氣也。」元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰龍漢、延康、赤明、開皇、上皇等等，年號之間相距長達41億萬年。

齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰「玄都玉京」。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。《歷代神仙通鑑》稱他為「主持天界之祖」，傳眾仙之祖，地位極高，但具體形象的出現卻比太上老君要晚。

據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊「頂負圓光，身披七十二色」，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵「天地未形，混沌未開，萬物未生」時的「無極狀態」和「混沌之時，陰陽未判」的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。

至南梁時，上清派宗師陶弘景所著的《洞玄靈寶真靈位業圖》中始有「元始天尊」之號。該書將天地宇宙中的神靈共分七階。第一階玉清境的中位即最高位：「上合虛皇道君，應號元始天尊。」這既正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體系中的獨尊地位，又通過稱元始天尊「上合虛皇道君」，從而使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。但是書中又有一「元始天王」，列為第四中位左位第四神。

參考資料：

1、《洞玄靈寶真靈位業圖》：《正統道藏》第3冊，第272頁

2、《歷代神仙通鑑》：清·徐道撰，程毓奇，遼寧古籍出版社1995年4月。

3、《太上老君說開天經》：《正統道藏·續道藏》第34冊，第618頁。

4、《元始上真眾仙記》：《正統道藏》第3冊，第259頁。

5、《道門十規》：《正統道藏》第32冊，第146頁。

(紫宸道)

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