SOGO論壇

標題: 《陽宅十書》 [列印本頁]

作者: 聖鬥士星矢 時間: 2020-10-27 16:06:14 標題: 《陽宅十書》

《陽宅十書》

《陽宅十書·論宅外形第一》論宅基地形、住宅環境所遵循規律試探

對比《陽宅十書》和其它地理風水書籍如《金鎖玉關》，發現兩者有些觀點互相矛盾甚至完全相反，讓初入門的人不知所措。舉例：關於宅地論述，《金鎖玉關》說「左伸右縮最為良」，指的是宅地左邊長，而右邊短，是好宅地，而《陽宅十書》說「右短左長不堪居，生財不旺人口虛，住宅必定子孫愚，先有田蠶後也無」。還說「此宅左短右邊長，君子居之大吉昌」。觀點鮮明的提出，左短右長是好宅地，二者觀點完全相反。《金鎖玉關》和傳統地理風水強調吉宅或吉地應東高西低（「寧願青龍高萬丈，唯恐白虎高一寸」之類），而《陽宅十書》則說西面高東面低才是吉地。如此等等，不一而足。

《陽宅十書·論宅外形第一》的內容駁雜，多用通俗的七律詩詞表述，多達一百多條，當是民間術士代代相傳的口訣。王君榮說：「外、內形吉凶圖下斷語歌解率皆鄙俚不葉，然其兆應禍福無爽，必其作者亦有道之人，予弗敢以己意改飾為是，因仍舊言。仲尼慕古史闕文之義，今願竊則效焉。」今人很難全面掌握其繁瑣條例，必須用歸納法找出其中的規律。通過反覆研究《陽宅十書·論宅外形第一》的內容，發現幾乎所有條例都是從第一條法則演繹而來，即：

凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，為最貴地。

青龍、白虎、朱雀、玄武謂之四象，源於天文星宿，是風水學的基本名詞。污池，是指蓄水池。

郭璞《葬書》：

經曰：地有四勢，氣從八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。

《葬書翼》說：

左右二砂名之曰「龍虎」者，以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云。

《葬書》還對四方護砂的標準作了要求：

玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍鋸謂之嫉主，玄武不垂者據屍，朱雀不舞者騰去。

《陽宅十書》的四象法則與地理風水（地理陰宅）的四象法則有所不同，這是基於陽宅與陰宅理論的差別。

陽宅的基本功能是居住，且便於生產。居住要考慮地質、水文和氣候，「後有丘陵謂之玄武」是考慮抵擋來自北方的寒流。既然後邊是丘陵，前邊地勢一定矮；而且古代房子多是木構，最怕火災，故「前有污池謂之朱雀」。中國大地西高東低，所以河流往往在東側，往東流，於是「凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎」。

陰宅主要考慮納氣，故四象之砂需有向心之勢、護衛之勢，此與陽宅不同。「青龍蜿蜒，白虎馴俯」正是「寧願青龍高萬丈，唯恐白虎高一寸」的理論源頭。青龍主仁，白虎主義，仁應勝於義，文應大於武，和平高於戰爭，這是《金鎖玉關》和傳統地理風水強調吉宅或吉地應東高西低的理論淵源。

將《陽宅十書·論宅外形第一》的第一條法則加以再提煉、抽象，得出「陽宅風水公理」：

1.《陽宅十書》成書於北方青州，所有的住宅住房都是北屋，面南背北。即使是南方的住宅，也多是以北屋為主。

2.方位，先前後，次左右。前（南）代表先前，後（北）代表之後。左（東）代表先前，右（西）代表之後。這是基於太陽的視運行規律。人類效法自然，所以前為初，後為終；左為初，右為眾。年輕受苦不算苦，老來享福才是福。苦盡甘來是福，甘盡苦來是禍。所以《陽宅十書》認為：

左低右高，左短右長；前低後高，前窄後寬。

所以《陽宅十書·論宅外形第一》四象第一句之後即是：

凡宅東下西高，富貴英豪。前高后下，絕無門戶。後高前下，多足牛馬。

後邊：

凡宅居，前低後高，世出英豪。前高后低，長幼昏迷。左下右昂，長子榮昌。陽宅則吉，陰宅不強。右下左高，陰宅豐豪，陽宅非吉，主必奔逃。兩新夾故，死須不住。兩故夾新，光顯宗親。新故俱半，陳粟朽貫。

這一段闡明了陽宅與陰宅四象的不同，其原理前邊已述。

《陽宅外形吉凶圖說》有宅基格局歌訣2176言，共68圖；住宅環境（門前、明堂）歌訣1984言，共62圖。宅基格局68圖吉凶原理基本都可以從「陽宅風水公理」推出。唯有一句可疑：

宅前有水後有丘，十人遇此九人憂。家財初有終耗散，牛羊倒死禍無休。

似與後句矛盾：

後高有陵前近池，西北瞻仰顯高危。天賜富貴倉糧足，輩輩兒孫著紫衣。

也與前句矛盾：

此房正北有丘墳，明師安莊定有名。君子居之官岀祿，庶人居之家道榮。

更與總綱領矛盾：

前有污池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，為最貴地。

《古今圖書集成》版本的配圖是前水、後墳，其它版本配圖是「後坡」，都不是「丘」。可證這是當初王君榮匯集時就有錯誤。「丘」做「墳」是對的，因為宅後一百步內有墳大凶，宅基格局最後的第68圖歌訣說：

寺廟丘墳切要知，不分南北共東西。離宅未有一百步，已後傷人殺子孫。

另外，大門外明堂有池塘常常見凶，如《陽宅外形吉凶圖說》論住宅環境（門前、明堂）歌訣有：

此個明堂出寡婦，少年眼疾墮胎亡。癆瘵氣疾人丁有，流水兒孫實可傷。

……

門前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。斷出其家真禍福，小兒落水淚汪汪。

逆水廉貞為谷將，順水廉貞是退神。又名喚作訟詞筆，出人狡猾不堪雲。

……

竹木倒垂在水邊，小兒落水不堪言。欄柵添置猶可防，更有瘟災發酒顛。

……

門前水路卷向前，家中淫亂不堪言。孤寡少亡傷敗事，家中動火又瘟纏。

……

門前水分八字圖，賣盡田園離鄉土。淫亂其家不用媒，定岀長小離房祖。

門前塘水分成三，代代癆疾不堪言。一塘便斷一人喪，何寵不與外人傳。

……

前面水路及返飛，定主退妾又離妻。瘸跛孤兒隨母嫁，順水淫亂主生離。

……

此屋門前兩口塘，為人哭泣此明堂。更主人家常疾病，災瘟動火事干連。

可見，門前的池塘若是污水、反背無情，不吉反凶。明堂水見吉的有：

門前若有玉帶水，高官必定容易起。出人代代讀書聲，榮顯富貴耀門閭。

廚灶宜立凶方，還是吉方？《陽宅十書·論宅內形第八》與《陽宅三要》之不同

《陽宅十書·論宅內形第八·火唵說》：

火唵即是廚房。廚灶止宜在宅凶方，不宜在吉方。此兩言盡之矣。今世術者不知的當，紛紛立說，制度遷就反覆變更。或以新宅所建第一房為火，或以裝卦第三爻為火喃，或以供祖先處祠堂香火為火唵，甚者以伏位福德為火唵，以宅吉方立火口唵。殊不知甚者以伏位福德為火唵，以宅吉方立火睫。殊不知窯燒九嶺，火斷八山，古人極言煙火之害，今人何乃誤認火唵為吉地?茲載二訣古詩予後，參驗自明。

《陽宅三要》：

灶者，一家之主。吉凶禍福其應如何也？灶乃養命之源，萬病皆由飲食而得。故灶宜居生炁、天乙、延年三吉之方。不宜凶方。凶灶莫過於五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，或家多疾病。

《陽宅十書》主張廚灶宜立凶方，而《陽宅三要》廚灶宜立吉方，兩書觀點完全相反。

《陽宅集成》《八宅明鏡》的觀點與《陽宅十書》同：

《陽宅集成》：

人系乾坤艮兌西四命者，則灶座煙囪宜壓東四方，灶門口宜向西四方為吉。

《八宅明鏡》：

凡本命四凶星，反宜安廁坑糞缸、灶座煙道，井碓缸磨柴房、客座、床桌為空間之房，此數件壓本命四凶方上鎮其凶神，不但無災，反而致福也，有家者宜慎之，信之。

灶之火門宜向四吉方，煙道宜出四凶方以熏凶神。（《門樓玉輦經》同）

《陽宅愛眾篇》認為廚房宜設在六煞、絕命方。

古代灶口要向四吉方，乃是因為古灶是以木材燃燒為主，需要大量的空氣助燃，故有必要朝向吉方吸取生旺之氣。現代的燃氣灶已不存在這個問題，灶口向何方已經變得沒有意義，「灶座壓四凶方」意義也不大了。但是「煙道」問題，至今仍然要予以重視。油煙是廢氣，自然不能由四吉方而出，故「煙道宜出四凶方」仍然可以適用。《陽宅三要》廚灶宜立吉方的主張是錯誤的。張志春《陽宅風水源流考略》認為南派風水主張廚灶壓凶方，北派風水主張廚灶在吉星位。實際上南北兩派都主張廚灶壓凶方，《陽宅三要》純屬向壁虛造，幾乎沒有實踐做依據。

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)