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標題: 福從心生，非由田也！談《中阿含經》之清淨心布施 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 2020-11-3 13:15:04 標題: 福從心生，非由田也！談《中阿含經》之清淨心布施

福從心生，非由田也！談《中阿含經》之清淨心布施

看著老人家拖著蹒跚的步伐，佝僂的背脊推著堆疊得比人還高的紙皮，穿梭在車水馬龍的車行道上，一點都不畏懼往來的車輛，堅定不移的眼神朝著目的地一步步前進。筆者隨口說了句，唉！生活逼人，年紀這麼大了還要那麼辛苦！司機先生隨即搭話，你別看他們這樣子，分分鐘這些撿紙皮的，還富裕過我們這些一天需要開車十幾小時的打工仔，聽說有的甚至有樓在收租。我是不會可憐他們，也不會布施給這些人。

記得另一次是在等待過馬路時，突然感受到右邊肋骨被硬物碰撞了一下，轉頭一看。後頭站著一個滿臉皺紋的老人家，脖子上掛了一個錢箱，穿著印有某個愛心社團的反光背心。可想而知，老人家剛才用錢箱在與筆者打招呼。老人家笑開了眼跟筆者說，大師慈悲，幫幫我們。筆者心裏想著哪有這樣的籌款方式，也太蠻橫了吧！正愁如何解圍，剛好紅燈轉綠，筆者也順勢隨著人群一走了之。

綜合以上兩間事情的發生，筆者心裏產生了疑問，當我們沒有聖者的智慧，卻碰到向我們伸出手的人，該如何做出判斷？以下引了一部《中阿含經》之《瞿曇彌經》，提供自己及讀者參考，佛陀所說的四種布施中之三類淨施。

一、施與者清淨但領受者不清淨；二、施與者不清淨而領受者清淨；三、施與者及領受者皆不清淨；四、施與者及領受者皆清淨。

第一及第二種的布施說明了，施與者或領受者縱使只有一方是清淨的，就已算是成就清淨的布施。而第三種布施，施與及領受者皆不清淨，理所當然就無法成就清淨的布施。第四種的布施，施者與領受者都清淨，無可置疑這是屬於清淨布施。

以上的四種布施中，第一、二及四都是屬於清淨的布施，而佛也在此經中，將「清淨」定義為精進行善法之人。倘若成就清淨的布施，就能獲得廣大福德果報。套用現代化術語，只要提供者或使用者的其中一方，是抱著清淨心，這也算是完成了布施的善舉，達到以清淨心而做布施，也是種下了善的種子，待時節因緣成熟，必得善果。

以下筆者引用了《大智度論》，讓讀者更加明白為何說福從心生，非由田出。「菩薩行般若波羅蜜，智慧明利，能分別施福；施物雖同，福德多少隨心優劣。如舍利弗以一鉢飯上佛，佛即迴施狗而問舍利弗：『汝以飯施我，我以飯施狗，誰得福多？』舍利弗言：『如我解佛法義，佛施狗得福多。』舍利弗者，於一切人中智慧最上，而佛福田最為第一，不如佛施狗惡田得福極多。以是故知，大福從心生，非由田也。如舍利弗千萬億倍，不及佛心。」[1]

[1] 《大智度論》卷三十二〈序品一〉（T25, 301b1-9）

來源:佛門網

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